劉永加

中國農(nóng)民豐收節(jié)即將到來，在古代，人們也會用他們的方式來慶祝豐收，這就是秋社。

古時社日分為春社和秋社，人們在這兩天祭祀社神，社神也叫土地神、農(nóng)神。春社，在立春后第五個戊日，這時農(nóng)耕開始，為祈求社神保佑，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人們在這天舉行隆重祭祀活動。秋社，在立秋后的第五個戊日，這時正值新谷登場、百果爭榮的秋收時節(jié)，人們懷著豐收的喜悅和感激之情，再一次舉行祭祀活動，以報答社神保佑。

社，是古代村民的組織形式，春秋時期每二十五戶為一社，到唐代演變?yōu)榘偌覟橐簧纭Ｃ總€社都有自己的社樹，有的是松樹，有的是櫟樹。所以社的名字就以樹來命名，出現(xiàn)了杜社、櫟社等。社日祭祀活動一般在“社樹”下進行，人們事先會在社樹下搭好社棚，供上社神，全村老少云集在社棚下舉行祭祀活動，還要有演出活動。據(jù)《荊楚歲時記》載：“社日，四鄰并結(jié)綜合社，牲醪，為屋于樹下，先祭神，然后饗其胙。”祭祀儀式結(jié)束后，社民們便興高采烈地共享祭品，吃肉喝酒。大家和著打擊的樂聲，邊歌邊舞。

在唐代，鄉(xiāng)村農(nóng)民表達安居樂業(yè)的喜悅之情，秋社就是最好的載體，人們演奏樂器，跳起舞蹈，品嘗佳肴，暢飲美酒，在娛神的同時也娛樂了自己。為了歡慶豐收，各地秋社還要舉行賽會，除了演奏樂器、雜耍、跳舞外，還有賽大豬、賽大鵝等比賽，各家各戶把豬鵝宰殺后，擺在一起集中設(shè)祭，讓神明評比。據(jù)唐代《垣曲縣志》載：“秋成，村社饗賽報答神祇。盛集優(yōu)娼，搬演雜劇，弦管摴蒱，沉酣達曙，如魯人獵較，久而難變也。”唐代《大名縣志》也載：“秋報賽神多用倡優(yōu)，辨雜劇，唱樂府，酒后耳熱，歌嗚嗚焉。”

唐代詩人王維《涼州郊外游望》一詩對此有所描寫：“野老才三戶，邊村少四鄰。婆娑依里社，簫鼓賽田神。灑酒澆芻狗，焚香拜木人。女巫紛屢舞，羅襪自生塵。”唐代涼州這么地處偏遠人煙稀少的地方，賽神活動都搞得這么熱鬧，可見秋社以及賽會在全國的普及程度。

唐詩人王駕《社日》一詩，是描述社日活動隆重喜慶場面最為生動的一首詩：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”詩人獨具匠心，含蓄雋永，用“春社散”“醉人歸”反襯出社日活動的熱鬧場面。

秋社到了宋代也是一個全民性的狂歡節(jié)，上到天子下到百姓都參與其中，享受其中。宋孟元老《東京夢華錄》上說：“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送貴戚。宮院則以豬羊肉、腰子、肚肺、鴨餅、瓜姜之屬，切作棋子片樣，滋味調(diào)和，鋪于板上，謂之‘社飯’，請客供養(yǎng)。”南宋大詩人陸游在《秋社》一詩中也寫道：“明朝逢社日，鄰曲樂年豐。稻蟹雨中盡，海氛秋后空。不須諛土偶，正可倚天公。酒滿銀杯綠，相呼一笑中。”

社日作為春祈秋報土地的節(jié)日，經(jīng)歷春種秋收的百姓更容易感受到節(jié)日的氛圍，因而民間的社日趨于狂歡化，在浩如煙海的宋詩中更是多有表現(xiàn)。北宋詩人梅堯臣《續(xù)永叔歸田樂秋冬二首》其一寫道：“坎坎擊鼓坐林下，醉去自有兒童扶。”

北宋詩人張耒《田家三首》其二則為我們生動形象地描繪了一幅農(nóng)間的秋社圖，為了慶祝豐收，男女老少一起狂歡：“社南村酒白如餳，鄰翁宰牛鄰媼烹。插花野婦抱兒至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉飽不知夜，裸股掣肘時歡爭。去年百金易斗粟，豐歲一飲君無輕。”釀好村酒，烹熟牛肉，婦女頭上插著野花抱著孩子，老翁拄著拐杖蹣跚而行，都來感受節(jié)日的熱鬧。大家酣暢淋漓地喝酒，竟不知不覺到了夜晚，似乎還未盡興，足見民間社日的狂歡程度。

秋社與春社，既是一個指導(dǎo)耕種的時間，也是慶祝豐收的時節(jié)，耕種時帶著期待豐收的美好愿望，秋收時得到稻谷飄香的豐厚回報，故而農(nóng)民的身心都得到放松，自然更為喜悅。（《齊魯晚報》）