□賀源

“社保”即社會保險，在現代社會扮演著極為重要的角色，涵蓋養老、醫療、失業、工傷和生育保險，為民眾生活筑牢安全保障網。那么，在遙遠的古代，是否存在類似社保的概念與制度呢？

中國古代雖無“社保”之名，卻有保障民生之舉。以倉儲制度為例，《禮記·王制》記載：“國無九年之蓄，曰不足；無六年之蓄，曰急；無三年之蓄，曰國非其國也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，雖有兇旱水溢，民無菜色。”從西周的“委積”制度，到戰國時期魏國的“平糴法”，再到漢朝的“常平倉”，倉儲制度不斷發展完善。政府豐年時以平價收購糧食儲存，災年再平價賣出或無償賑濟，穩定糧價的同時，保障百姓基本生存，這可視為一種應對災荒的社會保障措施。

民間慈善也在古代社會救助中發揮重要作用。宋代范仲淹創設的“義莊”影響深遠，《范文正公集·義莊規矩》詳細記錄了義莊的運作規則。義莊購置大量田地，其收入用于贍養族人，為貧困族人提供衣食住行、婚喪嫁娶等方面的資助。范氏義莊延續數百年，為后世宗族慈善樹立典范，反映出民間力量對社會保障的積極參與，在一定程度上彌補了官方保障的不足。

古代社會對養老極為重視，以法律和道德雙重手段保障老年人權益。漢代推行“王杖制”，《王杖詔書令冊》記載，持有皇帝賜予王杖的老人，享有諸多特權，如在政治上地位相當于俸祿六百石的官員，侮辱、毆打持杖老人者按大逆不道罪論處；經濟上，可免賦役，還能定期領取糧食、酒肉等生活物資。這一制度從法律層面給予老年人特殊保護，體現國家對養老的責任擔當。

在家庭養老方面，儒家倡導的“孝”文化深入人心。“父母在，不遠游，游必有方”“孝子之養也，樂其心，不違其志”等儒家經典言論，強調子女對父母的贍養義務。家族長輩擁有較高權威，家族通過制定族規家法，督促子孫履行養老責任。這種家庭與家族相結合的養老模式，是古代養老保障的重要支柱，確保老年人在家庭中得到照顧與關愛。

古代醫療條件有限，為解決民眾看病就醫難題，政府和社會也采取了諸多措施。唐代設立“病坊”，作為官方醫療機構，收容貧病患者。宋代的“安濟坊”更為完善，蘇軾在杭州任職時，創建“安樂坊”，招募僧人治病，還購置田地作為基金，維持其運營。《宋史·食貨志上六》記載：“安濟坊亦募僧主之，三年醫愈千人，賜紫衣，祠部牒各一道。”安濟坊不僅提供免費醫療服務，還對醫者有相應激勵機制，推動了醫療救助事業發展。

此外，古代政府還通過頒布醫藥政令、推廣醫學知識等方式促進醫療保障。如北宋政府設立“校正醫書局”，整理、校勘和出版大量醫學典籍，使更多人能夠學習醫學知識。一些地方官員也會組織編寫通俗易懂的醫書，發放給百姓，普及醫療常識，提高民眾的自我保健能力。

雖然古代的這些保障措施與現代社保在體系完整性、覆蓋范圍等方面存在差異，但它們體現了古人對民生保障的不懈探索與智慧。古代以政府為主導，結合民間力量，從災荒救濟、養老、醫療等多方面構建起相對穩定的社會安全網，維護社會秩序，促進社會和諧發展。這些傳統制度與理念，為現代社會保障制度的完善提供了寶貴的歷史借鑒。 （《金融時報》）