石志申

夏縣介子推文化園戚繼光像 記者 劉亞 攝

戚繼光在《紀效新書》中說：“人自為戰，篾有不勝敵者矣。”即如果每名士兵都自覺地拼盡全力奮勇作戰，這樣的軍隊將戰無不勝。從今天的視角看，戚家軍之所以在抗倭戰爭中屢建奇功，與戚繼光注重對官兵的教育，使官兵整體上具有“人自為戰”的主動性和積極性，是分不開的。

考慮到普通士卒的文化基礎相對薄弱，戚繼光采用“愛兵”“感召”“賞罰”三管齊下的方法開展對士卒的教育。“愛兵”的關鍵在于“真有是心”“誠于平居之時，實心愛之，真如父子一家”，具體來說，要做到“達士情”“循士欲”“恤病傷”，然后在動之以情的基礎上曉之以理。“感召”即將領的“身率之道”，將領要做到“倡忠義之理，每身先之，以誠感誠”“患難為之處，甘苦為之同……諄諄諭以君父之義……死生之理，使之習服忠義，足以無忝所生”。“賞罰”要“賞之以眾所喜，罰之以眾所惡”“申明曉諭，耳提面命，務使人人知其所以賞與罰之故”，即在賞罰的同時，通過對其原因的解釋說明，進一步達到鼓舞、警示士卒的教育目的。

對各級將領的教育，戚繼光并不僅僅滿足于使部屬服從命令、聽從指揮，而是本著“立身”“樹人”的出發點，希望通過教育來“培養人”“造就人”。

戚繼光主張為將者要“次第記誦”、逐章揣度研讀《論語》《孟子》《孝經》《忠經》等儒家經典，重在“身體神會”，而不是死記硬背，主要是注重理解和切身實踐，以此打牢基礎；然后研讀《百將傳》，在學習古之名將修身進德、榮辱成敗經驗教訓的過程中，“尚志既定，心有所主”；最后授之《大學》《中庸》，“使知心性之源”，思想境界更上一層樓。這些步驟展現的是以傳統儒家理論為指導的一個完整的“立身”“樹人”過程。 （《解放軍報》）