□田青

二胡，是現今最有代表性的中國民族樂器之一，但從它的名字就可以看出來，這件樂器來自北方的少數民族，因為名字里帶一個“胡”字。據說從唐朝開始，就有一種類似二胡的樂器叫奚琴，“奚（部）”也是北方的少數民族，和鮮卑族有關系。《樂書》中記載的奚琴，不是用馬尾弓來拉的，而是用竹片，“兩弦間以竹片軋之”。到了宋朝，沈括《夢溪筆談》里有一句：“馬尾胡琴隨漢車”。“馬尾胡琴”就和今天的二胡是一樣的了。

在北方，二胡基本上只是各個民間戲劇的伴奏樂器；在南方，除了一般的娛樂，二胡主要是在民間儀式中作為伴奏樂器。近代，二胡的發展與道教關系密切。道教分全真派、正一派。正一派的道士在民間俗稱“火居道士”，他們有自己的職業，或是手工藝者，或是農民，在業余時間給民間老百姓做法事、做齋醮，二胡就是民間火居道士手中的樂器。

大名鼎鼎的“瞎子阿炳”華彥鈞，其父就是無錫的火居道士，他的道觀叫雷尊殿。華彥鈞作為雷尊殿的一個小道士，吹拉彈唱無所不能，是一個天生的音樂家。

中國著名的音樂史學家、音樂學家楊蔭瀏先生也在無錫出生，從小喜歡音樂，小時候曾經跟一個叫穎泉的道士學習中國的民族樂器，后來也跟華彥鈞學過琵琶，但由于華彥鈞天性比較自由不羈，而楊蔭瀏的家庭很注重禮教，所以后來就不讓楊蔭瀏再跟他學習了。楊蔭瀏不但學過民間音樂，跟當時的昆曲大家吳畹卿學過昆曲，同時又跟美國傳教士學鋼琴、作曲、和聲，所以中外兼通。楊先生成為中國音樂史的奠基性作家，他的兩卷本《中國古代音樂史稿》，至今仍是所有學習中國音樂史學子的必讀書目。 （《長江日報》）