□車文明

中國(guó)古代公共劇場(chǎng)大致有商業(yè)性劇場(chǎng)與神廟劇場(chǎng)兩大類：前者為宋元時(shí)期的瓦舍勾欄與清代以茶園酒館為代表的戲園，后者包括各種寺觀廟宇劇場(chǎng)、會(huì)館劇場(chǎng)以及宗祠劇場(chǎng)。

瓦舍為宋元時(shí)期大城市里的一種大型游藝場(chǎng)所，其中勾欄為各類技藝的表演場(chǎng)所。勾欄演出一般在白天，通常一演就是一整天。元雜劇在勾欄里演出，有一些例行的經(jīng)營(yíng)方法。如通常前一天或當(dāng)天早上在勾欄門口貼出“招子”，或在門外懸掛旗牌、帳額、靠背等道具作為獨(dú)具特色的宣傳廣告。開場(chǎng)前戲班的人千方百計(jì)地招徠更多的觀眾，把門的人同時(shí)也作宣傳。勾欄內(nèi)是不對(duì)號(hào)入座的，來早的坐前頭，來晚的可能就沒有地方坐了。觀眾到齊前先由演員擂鼓，以便烘托氣氛，招徠看客。元代勾欄對(duì)觀眾收取費(fèi)用有不同的方式。一種是門口設(shè)人把門，觀眾付錢入場(chǎng)，宋代勾欄票價(jià)未見記載，元代散套《莊家不識(shí)勾欄》所說：“要了二百錢放過咱。”一種是在演出過程中，演員向觀眾逐一討賞。勾欄雖然由官府出資建造，但真正使用者是民間各色藝人，一般而言，應(yīng)該是用租賃方式形成的一種經(jīng)濟(jì)行為。瓦舍勾欄中的藝人們要生存，免不了要競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰是不可避免的。藝人們?yōu)榱擞嫌^眾的欣賞口味需要不斷推陳出新，只有不斷提高自己的表演技藝，才能保證自己在瓦舍勾欄中生存。因此，勾欄表演與管理皆體現(xiàn)出專業(yè)化、商業(yè)化特點(diǎn)。觀眾有時(shí)會(huì)為了某一演員而慕名前來觀看，因而出現(xiàn)了專門性的演藝市場(chǎng)。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的引入，刺激了藝人表演技藝的提高，從而推動(dòng)了戲曲事業(yè)的發(fā)展。其中，劇場(chǎng)懸掛招牌、觀眾購(gòu)票入場(chǎng)或在演出過程中向觀眾討賞等方式與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的形成，直接啟發(fā)影響了清代茶園酒館類戲園的經(jīng)營(yíng)方式，在中國(guó)戲曲發(fā)展史上具有開創(chuàng)性的意義。

以酒館茶園為代表的清代城市商業(yè)性劇場(chǎng)統(tǒng)稱戲園。早期酒館茶園不售門票，只在觀眾坐好后收取茶水錢、酒水錢。但實(shí)際上戲資包含在酒水、茶水錢里。茶資成為茶園營(yíng)業(yè)性演出收取戲價(jià)的形式，一般認(rèn)為，這與清廷禁止旗人出入酒館戲園看戲有關(guān)。為了規(guī)避禁令，在酒館與戲園受到限制的同時(shí)茶園隨之興盛，但對(duì)當(dāng)局禁令依然有所顧忌，所以不稱戲價(jià)而稱茶資，逐漸成為一種習(xí)慣。而票價(jià)的出現(xiàn)則到了光緒中葉，到光緒后期，票價(jià)逐漸取代茶資，1905年前后，北京各茶園已逐漸將茶資改為票價(jià)。茶園演戲通常預(yù)先確定每日戲目，用彩色戲單張貼公布。除了在戲園門外張貼戲單外，還在通衢墻壁張貼，在報(bào)紙上刊登以廣而告之。后期戲園靠售票經(jīng)營(yíng)，到晚清在茶園演劇市場(chǎng)出現(xiàn)了一種叫“案目制”的經(jīng)營(yíng)管理制度，案目通俗地講就是票販子，即賣票與招呼觀眾，是以接待觀眾、收取費(fèi)用為主要職能的工作人員，在戲園發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。北京茶園演出時(shí)間一般在中午12點(diǎn)后到下午5至7點(diǎn)。齊如山回憶：“有清一代，戲園不但不準(zhǔn)演夜戲，倘白天戲完的稍晚，也不許點(diǎn)燈。”上海由于照明技術(shù)的先進(jìn)和十里洋場(chǎng)的“自由”，所以有夜戲。戲園開戲前先打三通“鬧臺(tái)鑼鼓”以招徠顧客。北京在嘉慶后形成了每日早軸子、中軸子、大軸子“三軸子”格局。早軸子為待場(chǎng)戲，觀眾沒有全到，演一些不太重要的折子戲或散出戲。中軸子為優(yōu)秀劇目表演，為三出散套。大軸子最為精彩，也叫“壓軸戲”，通常為連臺(tái)本戲，分日接演。

戲園投資者（園主）大致有獨(dú)資、合資兩種，園主一般不是班主，個(gè)別時(shí)候戲班班主也參股經(jīng)營(yíng)戲園。經(jīng)營(yíng)管理上設(shè)經(jīng)理一名，副經(jīng)理兩名以及賬房、執(zhí)事等其他管理人員若干名。戲園與戲班關(guān)系密切，早期是戲班輪流到各處戲園演出，大約1900年后，北京變?yōu)橐粋€(gè)戲班久占一座戲園演出的局面。茶園與戲班屬于租承關(guān)系，也就是戲班向茶園租場(chǎng)演出。作為戲曲行業(yè)自治組織，同時(shí)也是行業(yè)中介，梨園會(huì)館大約出現(xiàn)于康熙時(shí)期。梨園行會(huì)的職能是組織管理行會(huì)公共財(cái)產(chǎn)與經(jīng)費(fèi)，組織一年一度的祭祀演劇活動(dòng)，處理內(nèi)部糾紛，協(xié)調(diào)關(guān)系，制定行業(yè)規(guī)則，維持行業(yè)秩序，發(fā)揮慈善公益作用，為藝人提供必要保障；同時(shí)負(fù)責(zé)管理演出市場(chǎng)，對(duì)外經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)，參與社會(huì)公共事務(wù)，協(xié)助官府管理戲班、戲園，保障行業(yè)權(quán)益。

神廟劇場(chǎng)是神廟與劇場(chǎng)的結(jié)合，一般而言，演出具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：從時(shí)間上講，定時(shí)為主，隨時(shí)為輔。多選擇神靈誕辰日，如四月初八浴佛日、五月十三關(guān)羽誕辰日、六月初六崔府君誕辰日、三月二十三日天后誕辰日等。也有以歲時(shí)節(jié)令為祭祀日者，如正月十五、清明節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日舉行祭祀活動(dòng)。此外，傳統(tǒng)的春祈秋報(bào)更是全民性的節(jié)祭娛樂活動(dòng)，演出期限一般為三至五天，多者可達(dá)十幾天。宋元以降，在建有戲臺(tái)的神廟里定期進(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)，基本上要演戲敬神。此外，平時(shí)如遇到新建廟宇、新塑神像開光、商行開市、宗族修譜、久旱求雨、求神靈許愿后還愿，以及違反鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)常規(guī)之罰戲，均要演戲，這些屬于非定期的隨時(shí)性演出。組織者分官府與民間“社、會(huì)”兩類。比較重要的祀典如神廟祭祀和某些禮儀的舉行，由官方主持，如祭城隍、立春。民間祀神演劇的組織為“社”或“會(huì)”。會(huì)社實(shí)行集體負(fù)責(zé)、輪流坐莊制度。首領(lǐng)由幾人到幾十人組成，叫“社首”“會(huì)首”“糾首”“理事”“首事”“維首”“都維那”等，每年或每次活動(dòng)以一名或幾名主要負(fù)責(zé)人為“社首”。社首一般均由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳、富戶或年富力強(qiáng)之志愿者擔(dān)任，實(shí)行民主推薦制度。基于社首是一種純粹的職役，沒有任何報(bào)酬，屬于志愿者，因此不可能也不應(yīng)該集中在少數(shù)幾個(gè)人身上，否則會(huì)吃不消。同時(shí)，也為了體現(xiàn)機(jī)會(huì)均等公平性，所以實(shí)行輪流制。

官府組織的祭祀演劇活動(dòng)，費(fèi)用由官府支出，當(dāng)然有時(shí)也向民間攤派。民間組織的祭祀演劇資金籌措有以下幾種辦法：一是攤派。最常見的方法是按地畝、人丁、戶數(shù)攤派。還有按重要生產(chǎn)資料，如騾馬、耕牛、經(jīng)濟(jì)林（果樹、棗樹等）分?jǐn)偡āＰ袝?huì)按營(yíng)業(yè)額抽取份額。二是捐施。由個(gè)人、家庭、作坊、商鋪等自愿捐施，還愿捐施等，也有外出募捐甚至略帶強(qiáng)迫性的逼捐。幾乎所有廟宇里都有功德碑，且數(shù)量眾多，主要是刻上捐施人姓名、捐錢數(shù)額，以便使這樣的善行“勒石銘記”“永垂不朽”。這些是自愿的。三是廟產(chǎn)和變賣公共財(cái)產(chǎn)所得。一些規(guī)模影響較大的神廟往往具有恒產(chǎn)，它們成為祭祀演劇和廟宇修繕能夠正常進(jìn)行的強(qiáng)有力的資金保障。到清代，一些神廟還為祀神演劇設(shè)立了專門的恒產(chǎn)，名叫“戲田”“戲資”。此外，宗族修譜、商行開市、久旱求雨、求神靈許愿后還愿，以及違反鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)規(guī)范之罰戲等等演出，均由當(dāng)事人（事主）自掏腰包。祀神演劇屬于整個(gè)祭祀活動(dòng)的一個(gè)組成部分，而祭祀在一定區(qū)域范圍內(nèi)則具有全民參與性，神廟是公共性設(shè)施，祭獻(xiàn)神靈，攘災(zāi)祈福是當(dāng)?shù)孛總€(gè)人自然享有的權(quán)利。 （《光明日?qǐng)?bào)》）