楊永敏

我愛家鄉話，更喜歡聽那鄉音，那是一份濃濃親情的維系，更是一種帶有濃濃鄉土氣息、具有恒久魅力、綻放地域燦爛文化色彩的濃重味道。

詩人賀知章“少小離家老大回，鄉音未改鬢毛衰”的詩句，正是對眷戀家鄉、鄉音無改的真實寫照。“鄉音無改”已經在詩人身上打下了永遠抹不掉的烙印，可見，語言習慣一旦形成，雖經歲月磨礪卻很難更改。

運城古稱河東，因其地處山西最南端，所以又稱作晉南，這里是中華文明的發祥地，亦是中華語言文化最豐富、最多元的地域。《路史》中記述，“柱所都蒲坂”，認為上古傳說中的農神，即烈山氏之子柱曾建都于此。堯都平陽，舜都蒲坂，禹都安邑皆在此一帶。

語言的進化依據是文字，文字的形成來自語言，因此，晉南方言大多都是有文字依據的，只不過方言在代代相傳中有發音的變異，但其文字多有典可尋。河津方言屬中原官話中的汾河片。汾河片和關中片內部一致性較強，因此，將汾河片并入關中片，并且將河津方言歸入河東小片。

我的老家河津位于晉語向中原官話漸變的地帶上，語言應該屬于過渡帶上的方言。若要探究今山西境內方言發展的脈絡，便要著重從晉國（春秋）以來山西和全國的行政演變和山西自然環境這兩個方面來討論。春秋晉國的版圖包括河西五城（今渭南地區）、河南豫西（陜州一帶）的部分地區。今天的黃河金三角地區正好在這一片區域內，在金元明時期，這片沃壤成為兩種文化的源頭，一是詩韻的“經書”——平水韻，二是四大聲腔之一的梆子腔——山陜梆子。梆子腔敲響了大半個中國，平水韻影響了近八個世紀的中華詩壇。梆子腔在周圍地區的傳播都以“蒲白”為地道，平水韻被歷朝歷代詩家奉為圭臬?！捌剿崱庇善淇姓呓鸫剿藙Y而得名。歷經金、元、明的積淀，詩人們的堅持，清政府認定平水韻為詩韻的官書（盡管分韻不合）。河津地處黃河金三角之腹地，多隸屬蒲州（河中），司馬遷在《史記》中稱這里為“天下之中”，為秦、豫的文化交匯帶，河津方言保留了商周（上古音）以來的官方語（參看《爾雅》與《方言》），比如青qie，角zhe，怎ze，命mie，南nang，上she，水fu等聲韻，或為唐以前音韻遺存。同時又保留了部分隋唐（中古音）以來唐音遺韻，即方言與平水韻音同，唐以來的古典詩歌，用今天的普通話來讀，不上口且不押韻，用河津方言讀，既上口又押韻。

說起家鄉方言，就不能不提河津干板腔，它是閃耀在我們河東大地上璀璨的語言明珠，更是我們家鄉地域文化的重要載體和集中體現。河津干板腔用平水韻，就是用古四聲，即平、上、去、入四聲，要求同韻同聲，即上下兩句句腳，不但要同韻，而且要同聲，即都是平聲，或者上聲，或者去聲，或者入聲，古四聲之間不能同押，這是河津干板腔的一條獨特格律。

河津干板腔是具有濃厚地方色彩的曲種，它的又一個獨特格律是：必須用河津方言來表說，才是原汁原味，才能達到預期效果。河津人淳樸粗獷，地方話風趣幽默，如：崖上叫“奈舍”，樹叫“波得”，麻雀叫“喜蟲”，下地干活叫“走梯里奏活”，媳婦叫“羞德”，揪面片叫“擦片子”，油餅叫“油陀得”……正是這豐富多彩的方言土語，通俗、親切，鄉音濃，接地氣，才使干板腔有聲有色。河津方言屬于中原官話，盡管北坡、河槽、汾南、下化四個片區方言有所區別，但只要用同一片區方言來表說，都能收到同樣效果。相反，如果用普通話或別的地方話去表說，那就成了快板、數來寶或順口溜，而非“河津干板腔”了。河津干板腔最早發源于北坡沿山一帶，語音發古四聲，句腳押平水韻，即押平、上、去、入古四聲，形成了獨特的同韻同聲的“硬舌子”干板腔，聽起來親切悅耳，原汁原味，所以千百年來深受廣大群眾的歡迎。比如：“世上除了你石頭得嬤，金枝玉葉我都不削（xie，想，上聲）”“建設咱們新農村，我也要盡一份心，料好價低放展拉，哪村沒錢你先賒（sha，平聲）”“咱門合（he口），玄潔（qie）得嬤，腳打餅內手煽火”。上述段子中的“嬤”“削（xie，想，上聲）”“賒（sha）”等都是河津方言土語，鄉音濃，接地氣，聽了親切、形象、感人，表演時配上字幕，大家都能聽得懂、看得懂。

有人不贊成用河津方言表演干板腔，說什么“推廣河津干板腔，必須學會打‘官’腔”。前些年，全國資深專家們對隨之而來的原生態時尚化趨勢表現出憂慮，建議在保護原生態歌舞等非物質文化遺產時要盡量保持“原汁原味”。作為省級非物質文化遺產的河津干板腔，它發源于河津，首先要表演給40萬河津父老鄉親聽看，如果不用河津方言表說，而去“打官腔”，那還叫“河津干板腔”嗎？河津父老鄉親能認同嗎？看來推崇“打官腔”的人仍然沒有弄清河津干板腔的真諦。比如傳統段子：“樊村街，南北哩吊（diao），年年街里要熱鬧?！薄暗酢笔呛咏蚍窖?，即長的意思，但如果“打官腔”，變成“樊村街，南北長，年年街里要熱鬧?！焙茱@然不押韻、不和諧、不悅耳，因而不能“打官腔”。試想，如果請中央電視臺的播音員用標準的普通話說河津干板腔，這個“官腔”應該是“陽春白雪”了，大家都能聽懂，可以說“走出河津，走向全國”了，但那韻味是原汁原味的非物質文化遺產“河津干板腔”嗎？回過頭來問問40萬河津父老鄉親，他們喜聞樂見的還是用河津方言表演的“下里巴人”河津干板腔，廣大群眾愛聽老前輩傳下來的原汁原味的河津干板腔，不愛聽“打官腔”的“四不像”快板。

雖說離開河津出來工作二十多年了，可家鄉于我來說，不僅僅是一片土地，亦是鄉情鄉戀串聯起的一道美麗風景；家鄉方言于我來說，就是一道粗獷、豪爽、淳樸、悅耳的動聽音符；盡管我不知這些土得掉渣，讓外鄉人聽起來云里霧里、摸不著頭腦的方言土語是如何被家鄉人發明和叫出來的，但作為土生土長的河津人，自小就一直跟著父輩大人們這么叫，以至于后來聽到其他地方的方言和被我們國人稱之為母語的普通話，倒覺得有些個不習慣了。

老家鄰村，曾有一位十七歲就當兵、后來在部隊官至師長級別的老首長，一次帶車回家探親，進村后，司機不知道車往哪個方向開，老首長說：“你端端和前開！”那個司機是山東人，愣怔了好長時間，就是反應不過來“端端和前開”是什么意思。

上世紀九十年代中期，老家有個到南方上大學的后生，學校放寒假后回鄉過年，第二天出門時遇見了熟人，人家問他：“你澀時候回里的？”他一邊給熟人讓煙一邊忙不迭地回答說：“我夜個晚上回來的?！本褪沁@么句半洋半土的話，讓全村人整整笑話了好幾年。

我離家出門是上世紀八十年代中后期，那時對越自衛反擊戰尚未結束，電視里每天都有前線戰況的報道。在當年那首火遍全國的歌曲《血染的風采》激勵下，我懷著一顆報效祖國的拳拳赤子之心，當兵來到了西北邊陲——寧夏。那時我是通信兵，連長要求我們用報話機通話時必須要說普通話。說慣了家鄉話的我在這方面偏偏是弱項，怎么學也學不會，氣得連長每次晚點名時都要批評我。當兵后的第一個除夕，我們這些個少不更事、從未出過遠門的新兵想家想父母，坐在集體宿舍里默不作聲，氣氛低到了極點。見此情形，班長就提議大家唱歌講笑話活躍活躍氣氛。輪到我了，我就說：“給戰友們說一句我們的家鄉話，誰能猜對，我買酒讓大家喝，猜不出來，班長買酒請我們大家喝。”大家紛紛鼓掌響應。我就說：“波德上趴耶喜蟲得（樹上趴個麻雀）?！币痪湓挵汛蠹叶贾v愣了，誰都沒猜出來。于是乎，我們喝了班長買的酒。

在外時間久了，我也學會了發音不標準的普通話。但每次回到河津老家，我就能很快適應家鄉的環境，口音馬上便會改過來。家鄉是我生命的根，家鄉話是深入我骨髓深處的語言，不論走到哪里，我都不會忘記。不管我身居何處，離家多遠，只要聽到家鄉話，我都會覺得找到了自己，找到了家鄉，找到了親人。如今經濟發展、市場繁榮、信息發達，我們河津也成了聞名全國的經濟強縣，家鄉人民家家戶戶都擁有了電視、電腦、手機、汽車等通訊、交通現代化工具，在家庭生活不斷富足的同時，都自覺不自覺地把自個融入外面的世界。家鄉面貌變了，我倍感欣慰；家鄉人在外說普通話，回到家說老家話，這更讓我覺得親切。回到了家鄉，置身于父老鄉親那種質樸、淳厚、無遮無攔的家鄉話之氛圍中，我就能找到一種踏實、滿足和幸福。

祖國疆域遼闊，語言千差萬別，不同地方、不同民族都有自己獨特的語言文化歷史，形成豐富多彩的語言文化。

一個地方有一個地方的方言，一種方言凝聚了當地勞動人民的智慧與結晶，無論南腔還是北調，上面全都打上了地域文化色彩的烙印，融入了綿遠流長發展歷史。

這世上，我們每個人走得最遠最長的路就是回家的路，最覺得親切動聽的永遠是故鄉的那一縷鄉音。鄉音難改，一聲鄉音，拉近了人與人之間的距離；聲聲鄉音，早已植根于我們內心深處，陪伴我們走過人生無數風風雨雨；一份鄉音，一份親情，在婉轉抑揚之間流露出古色古香的味道?；厥幵诠枢l田園村落的鄉音，有著我們太多太多的情感和故事，有著我們太多太多的眷戀和依戀，它已融入我們的骨髓血液，嵌進了我們的平常生活，永難忘記，永難改變。