□陳金獅

對于月亮，無論是古人還是今人，都情有獨鐘。

“今人不見古時月，今月曾經照古人。”古人曾把月亮喻作團扇、玉盤，喻作冰輪、銀鏡，如南朝齊詩人虞羲在《詠秋月》中云“初生似玉鉤，裁滿如團扇”；唐詩人李白在《古朗月行》中云“小時不識月，呼作白玉盤”；宋詩人蘇軾在《江月》中云“冰輪橫海闊，香霧入樓寒”，在《陽關曲》中云“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤”。古人還把月亮稱為廣寒宮，有則“嫦娥奔月”的上古神話，說嫦娥吞下西王母賜給丈夫后羿的不死藥后飛升至月宮，從此在月宮孤獨生活。唐詩人李商隱的《嫦娥》詩就寫道：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

古人對月亮的喜愛絕不亞于今人，這從卷帙浩繁的吟月詩詞中可見一斑。

唐代張若虛的《春江花月夜》，千余年來使無數讀者為之傾倒，其開篇就勾勒出一幅壯麗的畫面：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。”這江海連潮、月共潮生的景象確實壯觀。接著詩人通過對月光的精微觀察，用細膩的筆觸寫出一個神話般美妙的境界：“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。”渾然是皎潔、明亮的月光把大千世界浸染成夢幻一樣的銀輝色。面對這幽美恬靜的春江花月夜，自然勾起了詩人的遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。”人生雖短暫即逝，但無窮已，能與明月得以共存豈不感到欣慰？詩中充滿了“哀而不傷”的基調。詩的下半篇由大自然景色轉向人生圖像，引出男女相思的離愁別恨：“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。”詩人不直說思婦的悲和淚，而用月來烘托她的懷念之情。這首詩既贊嘆大自然的奇麗景色，又謳歌人間的純潔愛情，讓讀者心馳神往，在詩情畫意中去探尋美的真諦。

靜夜的月光最讓人思親、思鄉、思舊。李白的《靜夜思》就是一首生動形象的月夜思鄉詩：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”全詩雖短短四句，卻清新樸素，明白如話。杜甫的《月夜》則是一首借看月而抒離情的思親詩：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干？”此詩抒發的是戰亂中的夫婦離別之情，感人肺腑。

在古人的詠月詩詞中，最膾炙人口的莫過于蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”蘇軾一生顛沛流離，仕途坎坷。宋熙寧九年，41歲的蘇軾為密州（今山東諸城）太守，因與手足之情的胞弟蘇轍長期別離，中秋之夜對月抒懷。詞上片敘述了他身世之感和思想矛盾，借月自喻孤高，下片抒發對兄弟的懷念，借月襯托別情。此詞通篇詠月，卻處處關系人事，極富浪漫主義色彩，又包含人生哲學意味。

今人對月亮之情則傾注于歌曲中，用月亮來表達愛戀、相思、懷念之情。

《敖包相會》是一首傳唱不衰的愛情歌曲，其男方唱道：“十五的月亮升上了天空哪，為什么旁邊沒有云彩？我等待著美麗的姑娘呀，你為什么還不到來喲嗬咿？”女方對唱：“只要哥哥你耐心地等待喲，你心上的人兒就會跑過來喲嗬咿。”《康定情歌》就唱得更加直白：“月亮彎彎，看上溜溜的她喲！”“月亮彎彎，任你溜溜的求喲！”

用月亮作媒體表達男女雙方情真意切，如歌曲《月亮代表我的心》中唱道：“我的情也真，我的愛也真，月亮代表我的心。”又如《月亮走，我也走》：“月亮走，我也走，我送阿哥到村口。阿哥去當邊防軍，千里相送難分手……月亮月亮歇歇腳，我們話兒沒說夠。”因為在靜夜里看到團團圓圓的月亮，自然會想起久別的親人。歌曲《十五的月亮》中就唱道：“十五的月亮，照在家鄉，照在邊關。寧靜的夜晚，你也思念，我也思念。”

《二泉映月》是一首在樂壇上廣為流傳的名曲，其旋律跌宕起伏，悠揚動聽，加上中國二胡獨特的民間演奏技巧與風格，以及無與倫比的深邃意境，從而成為中國民間音樂文化寶庫中的瑰寶。有位詞人為此名曲填詞：“今宵月正圓，彩云繞著月兒它掛中天。泉水如明鏡，月兒它鑲在鏡里邊……看月下的情人，她幾多纏綿幾多留戀。月兒有情人有緣，你我心心緊相連。清清泉水邊，我倆月下舞翩躚共歡顏。”此詞寫的是月下情人在泉水邊翩翩起舞，畫面美麗，情景交融。因為作曲者阿炳（華彥鈞）是個盲人，在舊社會身世悲慘，又有詞人把阿炳訴不盡的哀怨、道不盡的悲楚寫進了歌詞：“二泉映月，一城知音半城苦；一根苦竹，替我探問人間的路。泉水悠悠寒與暑，月光淡淡有與無。春夏秋冬，人生百年能幾度；東西南北，不知何處是歸宿……”此歌纏綿悱惻，如泣如訴，催人淚下。

今人歌唱月亮的歌曲不勝枚舉，就連蘇軾對月抒懷的《水調歌頭》也被譜上曲，唱遍了大江南北。（《湄洲日報》）