□瀛洲海客

小說《三國演義》第七十七回在描寫關羽玉泉山顯圣時，曾這么描述：“只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍，右有一黑臉虬髯之人相隨，一齊按落云頭，來到玉泉山頂。”不必多說，相信大家在看到“赤兔馬”與“青龍刀”后，就已經基本能確定來者何人了。

運城關王廟

在世人的認知里，赤兔馬與青龍刀都是關羽的一個側面，而相較于赤兔馬，青龍偃月刀這件獨屬于關羽的神兵卻更具有代表性。在與關羽一同經歷過“溫酒斬華雄”“三英戰呂布”“匹馬斬顏良”“過五關，斬六將”“單刀赴會”等一個個名場面后，青龍偃月刀上也被牢牢打上關羽的個人烙印，在民間，它有時會被稱作“關刀”或“關王刀”。

雖然關羽與青龍偃月刀早就彼此綁定，不可分割，但要較起真來，二者的存在時間卻差了足足有一千多年。人，是漢末的人；刀，是宋朝的刀。那么，歷史上的關羽，使用的又是什么兵器呢？

長矛：騎戰優選

關羽崛起于東漢末年，為蜀主劉備麾下大將。在關羽活著的時候，他就已成為傳說，令敵人聞風喪膽。曹魏群臣則一致認為：“蜀，小國耳，名將唯羽。”但在關羽一系列的英雄事跡中，鮮少有關于他兵器的記載。

歷史上的關羽，到底用什么兵器？如今各說各有理。被提及次數最多的，是關羽斬殺顏良的一段描述。據《三國志》卷36《關羽傳》記載：“羽望見良麾蓋，策馬刺良于萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。”通過“刺”這個動作，有學者推測關羽使用的是長矛，這種兵器在漢代很常見。

這是最符合當下情境的猜測。自漢武帝用武匈奴，中原政權對騎兵的投入與日俱增。至漢末三國，漢王朝疆土內的產馬之地已頗具規模。據《后漢書》卷60《蔡邕傳》記載：“伏見幽、冀舊壤，鎧馬所出。”除了河北地區，遼東、關中、燕代、雍涼等地也都有良馬產出。與此同時，將士們的騎射素養相較以往也有了明顯提高。這些客觀條件的存在，使騎兵逐漸成為戰場上的主流。曹操能快速平定中原，便離不開騎兵的襄助。

隨之而來的，是戰術、兵器、坐具乃至鎧甲的變化。從關羽對顏良發起的進攻看，可知他先是在萬軍叢中確定了顏良的位置，然后騎上快馬，快速沖鋒到顏良跟前，與之近身作戰。在這種作戰方式下，矛、戟這樣的長兵器顯然更有優勢。當陽長坂坡一戰，張飛率二十騎斷后，便曾瞋目橫矛，大出風頭。以此推之，關羽在解決顏良時，是完全有可能使用矛的。

刀劍：隨身懸佩

不過，也有學者將“刺”解釋為“刺殺”，認為從“砍”這個動作來看，關羽使用的兵器更可能是刀或劍。但問題的關鍵是，長柄的刀與劍在以騎兵為主的戰場上并非是最優解，且缺少一定的考古實證。因此，不如說關羽可能是先用矛將顏良刺下馬去，然后再用隨身佩帶的刀或劍將其斬首。

古人佩劍的傳統十分悠久，在著名的鴻門宴中，“項莊舞劍，意在沛公”。時入漢末，曹操權傾朝野，天子特賜他“劍履上殿”，即意味著曹操上朝不用再脫履，也不必解下隨身攜帶的寶劍。除了佩劍，當時還有人佩刀或其他兵刃。董卓入洛后，專擅朝政，欲行廢立之事，袁紹針鋒相對，乃“橫刀長輯而去”。而在江東版的“鴻門宴”中，凌統曾在呂蒙家宴上舞刀助興，打算為父親報仇，不料早有防備的甘寧卻順勢起身，以雙戟相對。

刀、劍、矛都有可能是關羽使用過的兵器。所以直到宋代，有關其兵器的猜測仍沒有一個統一說法。有說是刀的，也有說是劍、矛甚至是其他兵器的。在南朝梁陶弘景所撰《古今刀劍錄》中，有劉備鑄劍分其一賜給關羽的記載，還有關羽鑄造寶刀的傳說。唐代詩人郎士元《關羽祠送高員外還荊州》云：“走馬百戰場，一劍萬人敵。”而宋代文人李廌卻在《武侯廟》中說：“仗節氣蓋世，橫槊勇冠軍。”

其實，上述這些討論多出自文人的想象，帶有一定的文學色彩。而小說《三國演義》中的青龍偃月刀，同樣是這么被想象出來的。不同的是，相較于其他兵器，經過多次加工、潤色后的青龍偃月刀更加深入人心，時至今日，業已成為關公的標志性裝備之一。

刀客是武人標志

關羽用刀，是毫無疑問的。據《三國志》卷54《魯肅傳》記載：“肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但請將軍單刀俱會。”小說中的“單刀會”在歷史上確有記載，關羽與魯肅爭論，曾操刀而起，予以對方威懾。又據《三國志》卷36《馬超傳》注引《山陽公載記》記載，馬超投奔劉備后，常直呼其字，關羽、張飛不快，乃在劉備身后拄刀而立，受到警告的馬超心有戚戚，再不敢行以下犯上之舉。

話雖如此，關羽使用的刀卻絕非是偃月刀。漢代最常見的刀是環首刀，這是一種短兵器，可用于劈、砍。鄂州博物館中就有一件迄今發現最長的環首刀，但也不過146厘米，且并非是長柄兵器。此外，當時還有一種百辟刀，是百煉而成的寶刀，可惜它的造價高昂，也只有曹操、曹丕等人才有實力打造。因此，環首刀在當時依然是普及度最廣的兵刃，因為相較于兩面都須開刃的劍，只用單面開刃的刀，其鑄造過程更加省時、簡單，適合批量打造。

此前，劍一度比刀更受歡迎。秦漢之際，劍深受貴族喜愛，徐州獅子山楚王墓中出土的玉具劍可證明這一點。而在漢代皇帝的即位禮儀中，還有斬蛇劍的身影。及至漢末，社會動蕩，武力成為各路軍閥競爭角逐的主要因素，因為造價低廉流行于軍中的刀，在這一過程中逐漸成為武人的標志。

簡言之，劍更受文人青睞，刀于武人更實用。文武雙全的關羽，多因其赫赫戰功而被后人銘記，如今更是有“武圣人”的稱號。所以在人們看來，他就應該使用一把寶刀，替自己的主公劉備掃蕩天下。當然，刀的種類也有很多，它又是如何變成青龍偃月刀的呢？

青龍偃月刀中的“青龍”與“偃月刀”應分開來看。唐宋時，已出現長柄大刀，比如著名的陌刀。而偃月刀，則是宋朝通用的八種軍刀之一，可它卻不是用來殺敵的。明茅元儀《武備志》提及偃月刀的作用，稱“操刀示雄風，實不可施于陣也”，說明偃月刀只是宋明軍隊中用來操練的大刀，實用性并不高。參考明以降的武舉考試，應試的舉子須得有數十斤乃至百來斤的臂力，才能將這偃月刀舞得虎虎生風。可見偃月刀并非常人所能舞動，更別說是提著它上戰場了。

但關羽卻是一個例外。宋代是關羽神化的關鍵時期，在佛、道以及官方的推動下，關羽在人們心目中越發神勇，民間一度流傳出“關羽大戰蚩尤”的傳說。這樣的關羽，當然要使用一把常人所不能舞的偃月刀，以示其威武英姿。

當“關羽崇拜”愈發流行后，他就已脫離人的范疇，成了人們心目中的“神”，進而與傳說中的“青龍信仰”結合。關云長美髭髯，與人們想象中的“龍須”相匹配。龍是遠古先民心中的始祖神偶像，關羽則是現世護佑一方的神靈，二者有相通之處。此外，“青”也與關羽的經典裝扮“青巾”相契合。在這些巧合與其他因素的共同影響下，一把震古爍今的“青龍偃月刀”就這么問世了。 （《北京青年報》）