趙波

甲辰龍年即將到來，今天咱們就來聊聊中華文化中的龍文化，以及龍文化中的河?xùn)|印記。

龍，中國古代神話中的動物，為鱗蟲之長，是中華民族的圖騰，也是中華民族的象征之一。在中國古文化中，龍有著非常重要的地位和影響。距今8000多年的新石器時代，古代先民對原始龍的圖騰崇拜就開始了，流傳至今，與龍有關(guān)的民諺、民俗、民風(fēng)深入人心，龍也與鳳凰、麒麟等并列為祥瑞之物。用龍來形容生活中的美好事物同樣比比皆是，如生龍活虎、龍馬精神等。

▲“董父豢龍”雕塑（資料圖）

這里最早叫“中國”的古河?xùn)|地區(qū)，是我國農(nóng)耕文明最早的發(fā)源地之一，地處黃河中下游區(qū)域，土地肥沃、物產(chǎn)豐富，是原始先民最早聚集的地區(qū)。在中國古代神話傳說中，龍或作為開天辟地的“創(chuàng)生神”，與盤古齊名；或積極參與了伏羲女媧的婚配，從而繁衍了人類；或幫助黃帝取得了最初部落融合華夏統(tǒng)一的偉大事業(yè)；或協(xié)助夏禹治理洪水，造福千秋萬代。

最早的“龍”是新石器時代簡單質(zhì)樸的“原龍”，經(jīng)夏商周時期神秘抽象的“夔龍”，春秋戰(zhàn)國與秦漢之際粗獷雄健的“飛龍”，魏晉隋唐剛?cè)岵⒋娴摹靶旋垺保卧髑鍙?fù)雜華麗的“黃龍”，直到當(dāng)代的吉慶嘉瑞的“祥龍”。

傳說，炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤部落為爭奪古河?xùn)|地區(qū)的鹽湖資源，引發(fā)了人類歷史上第一次戰(zhàn)爭——“涿鹿之戰(zhàn)”。黃帝部族所用旌旗上的標(biāo)識圖騰，就是“龍”的符號。聞一多先生在《伏羲考》《龍鳳》《端午考》中指出，中國人被稱為“龍的傳人”，源于黃帝時代的傳說。黃帝經(jīng)涿鹿之戰(zhàn)打敗蚩尤，完成中華民族歷史上大規(guī)模部落統(tǒng)一的壯舉后，懷著對祖先的崇拜，在母系社會至高無上的女性君王后土棲息繁衍過的地方——汾陰廟前村一塊高地上“掃地為壇”，開創(chuàng)了中華民族歷史上高規(guī)格、大規(guī)模、長時間的祭祀活動。黃帝部落祭祀的標(biāo)志，融合了其他氏族部落的標(biāo)志性圖案，如鳥、馬、鹿、蛇、牛、魚等，最后拼合成了“龍”，一種虛擬的綜合性神靈。黃帝時期所形成的龍文化就是中華文化的源頭之一，上下五千多年，中華龍文化源遠(yuǎn)流長，喜慶吉祥。

據(jù)《爾雅翼》記載：“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似屋、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛。”《論衡》記載：“世俗畫龍之象，馬首蛇身。”《淮南子》記載，龍有飛龍、翼龍、蛇龍、蛟龍、蝸龍五種。《春秋運斗樞》記載：“伏義、女媧、神龍，是三皇也。”伏義、女媧二神之軀或作蛇身，或作龍身，有的兩尾卷曲，有的兩尾相交。

龍的本質(zhì)是華夏民族對宇宙自然力的感悟、認(rèn)知和神化，歷經(jīng)漫長的歷史演進(jìn)和升華，成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。龍文化是根源文化，也是標(biāo)志文化；是民間文化，也是官方文化；是傳統(tǒng)文化，也是現(xiàn)代文化；是物質(zhì)文化，也是精神文化。龍文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分源遠(yuǎn)流長，博大精深，對于增強文化自信有著重要意義。

河?xùn)|大地上，也流傳著一個有關(guān)“龍”的傳說故事——“董父豢龍”。豢龍氏，是古中國地區(qū)養(yǎng)龍的代表人物，別名董父，擅于養(yǎng)龍。虞舜生長且建功立業(yè)于古中國地區(qū)，據(jù)說舜聽說此事后，非常高興，當(dāng)即為董父賜姓豢龍。后來，夏朝劉累跟豢龍氏學(xué)習(xí)養(yǎng)龍，十分賣力地為帝孔甲養(yǎng)龍，孔甲見其技藝精良，就賜他為御龍氏。

《春秋·昭公二十九年》《左傳》：“蔡墨對魏獻(xiàn)子曰：‘昔叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之，乃擾畜龍，以事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍，封諸鬷（zōng）川，鬷夷氏其后也。”《路史·后紀(jì)》卷十一：“當(dāng)舜之時，人來效獻(xiàn)（獻(xiàn)也）龍，求能食之。高陽之后，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封于鬷川，于是始有豢龍之官。”

《路史·后紀(jì)》卷八又云：“有叔安異（裔）封于董，董甫（父同）以豢龍事舜，封于鬷川，別為鬷邑，更為關(guān)龍，音豢龍。豢龍同關(guān)龍，龍逢其后也。廖、董、關(guān)龍，則夏滅之，鬷則商滅之。”

《春秋·昭公二十九年》《左傳》又云：“帝舜氏世有畜龍，及（有）夏孔甲，擾于有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其后有劉累學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之，夏后嘉之，賜姓（氏）曰御龍，以更豕韋之后。”

《路史·后紀(jì)》：“堯有九子，其封于留者為留氏，字亦作鎦。后有留累，累亦作絫。以豢龍事孔甲，賜之氏曰御龍，以更董之后，則知留累之前為豢龍氏，豢龍之后為關(guān)龍氏。劉絫既遷魯縣，之后，則不名為豢龍，而氏為御龍矣。”

那么，中國古代龍的發(fā)源地在哪里？歷史傳說中，第一個馴龍高手是古河?xùn)|聞喜人董父，他養(yǎng)龍的地方就是聞喜禮元鎮(zhèn)白水灘一帶，這也使得聞喜擁有了“龍鄉(xiāng)”的美譽。

聞喜縣東官莊村旁的董澤湖，就是傳說中董父豢龍的地方，現(xiàn)在還有與董父有關(guān)的遺址、傳說、故事和民俗。

相傳，董父能文能武，最擅長的就是養(yǎng)龍。董澤湖里有金龍、赤龍、青龍、白龍，還有烏龍，它們都被董父馴服得像牛馬那么聽話。天旱了，叫它們?nèi)バ性撇加辏屜挛宕纾桓蚁滤拇缇牛幌奶煊止茏∷鼈儯辉S在湖里規(guī)規(guī)矩矩，不得興風(fēng)作浪。

董父養(yǎng)龍出了大名，在蒲坂的舜帝降下圣旨，請他去當(dāng)宰相。董父不想去，但也不敢違抗圣命。可是，家里的龍怎么辦？他只好云里去，霧里歸，一邊處理朝政，一邊堅持養(yǎng)龍。他不僅協(xié)助舜帝把天下治理得路不拾遺、夜不閉戶，也把龍養(yǎng)得跟牛馬般溫順。歲月不饒人，董父漸漸老了，為了照顧那幾條龍，只好用骨片刻了一道本章，奏于舜帝，請求另選賢能，準(zhǔn)他告老還鄉(xiāng)。舜帝看他真心要走，只好答應(yīng)。但選了新相之后，舜帝還不讓董父離朝，說是年輕人辦事沒有把握，疑難之處還需隨時向他請教。

有一年秋天暴雨成災(zāi)，第二年春天又遭大旱。董父想，一定是董澤湖里的龍出了問題，便以此為由再次請求還鄉(xiāng)。舜帝只好率滿朝文武送他出了皇城，灑淚而別。

董父回到豢龍池一看，果然不出所料：老龍懶得動了，龍子龍孫們失去調(diào)教，胡亂折騰，造成了災(zāi)害。董父十分生氣，不顧年老體衰，日夜馴服那些小龍，并把兒孫們都叫去，跟他學(xué)習(xí)養(yǎng)龍、馴龍的本事。沒多久，又把那些龍馴得服帖如初，舉國又是風(fēng)調(diào)雨順了。

據(jù)說，后來董父穩(wěn)坐金龍脊背上飛上天去了，舜帝將今天的白水灘一帶封為“董父之國”，董父后人世代在這里居住，以董為姓。