夏縣文廟大成殿 （資料圖）

李恩虎

“縣署”，指縣級政府的辦公場所。“縣學”，指古代設于縣的供生員讀書的官辦學校，與府學、州學并稱儒學。科舉制度下童試錄取后方準入縣學讀書，設教諭（八品正學官）與訓導（九品副學官）各一員，入學名額不過數十人。

古夏縣的縣署與縣學今何在？沿著縣城東南和城南方向仔細搜尋，找不到半點痕跡。威嚴壯觀的縣署和文脈興盛的縣學到底在哪里？只能求助于方志，一探究竟了。

筆者依據《康熙夏縣志》中的相關記載，來還原縣署和縣學的歷史風貌，將其斷句，加標點，轉換繁體字，個別字句加注解，整理如下：

縣署在城南門里景守坊地方（今縣城南門坡一帶）。元大德八年（公元1304年），達魯花赤（元代地方長官的通稱）僧魯創建，周圍俱有夾道，至正七年，縣尹何義重修，成化七年，知縣王徵重修，嘉靖十年，知縣鐘恕修儀門（禮儀之門，強化封建禮制的建筑物，縣署中最為高大雄偉之門），大門上舊有小樓，嘉靖乙卯地震頹毀，知縣王言大始建未成，知縣李溥接修，底績（獲得成功），名曰：惠民樓。萬歷十九年，知縣高奎增修儀門，制稍高，大門外東西各創修廈房六楹（六間），為經受錢糧所，以天地神明紀剛法度為號（宣告），扁（同匾，匾額）之惠民樓。舊建太高，制弗相稱（以前的建筑太高，不合規制），歲久，霪甫傾圯（多雨剛坍塌），知縣高奎改修。

順治六年，逆賊作亂，焚毀衙舍，知縣劉壯國重建大堂五間，堂前卷棚三間，堂口牌坊一座，上書天理、王法、民情六字（意在提醒知縣斷案時要合法、合理、合情），堂下東房六間，吏戶禮三房，西房六間，兵刑工三房（是為六房，與中央六部相對應），左右皂隸房各一間，誡石銘牌坊一座，隸書：爾俸爾祿民脂民膏，下民易虐上天難棄，計16字。儀門三間，東西角落各一間，儀門外左右糧房各八間，西南隅寅賓館（客館）一所，大門三間，大堂后二堂（二堂是知縣的日常辦公地，明清時刑事案件在大堂審理，民事案件在二堂）三間左右，廂房各三間，東西庫各一座，二堂后川堂（即穿堂，兩個院子間供穿行的房子）三間，后宅（知縣日常生活起居之地）三堂三間，東西房各三間，四堂三間，東西房各三間，后樓五間，東西房各三間，東西書院各一座，較之舊制，殊覺弘敞壯觀（與以前相比，頓覺寬敞壯觀），大堂東縣丞署一座，西典史署一座（縣丞為輔佐縣令之佐官，典史是知縣下掌管緝捕和監獄的屬官）。

儒學在城東南尊司坊（今夏縣文廟大成殿附近），元至元十四年縣尹申達建，大德十一年縣尹張式，至順二年達魯花赤田葉，至正八年縣尹何義相繼修，明洪武初年知縣閻育修，成化十四年知縣楊通、十九年知縣陳潤重修，學門舊在文廟右，西向，人文甚盛。嘉靖初，改文廟左，南向，科目乏人。萬歷元年，知縣陳世寶復改西向，重修明倫堂（講學之所），后移丈余而高厚，其址于東齊，后創建尊經閣（藏書之地），儒學改觀于昔，而人文后振矣。萬歷三十六年，知縣胡柟祀梓潼帝君于閣上，更名曰：文昌閣，后明倫堂圯壞。

順治十四年，知縣鄭四端重修雨齋，歲久圯壞。康熙二十二年，知縣宋國賢重建，東曰修德齋，西曰凝道齋，敬一亭在學明倫堂后。嘉靖元年，知縣鐘恕建，貯御制敬箴五箴解石刻，知縣王言大重修，知縣陳世寶隨明倫堂改建，歲久，圯頹無存。

康熙二十四年，知縣宋國賢重建文昌閣，在東齋后，即尊經閣，魁星樓在儒東南隅。射圃（習射之場）在儒學前左，文廟東廡后，久廢。

縣志里提到景守坊和尊司坊，“坊里”是清代基層行政組織，朝廷在縣城及郊區設三坊：景守坊、尊司坊和南商坊，下轄16個村，在農村設鄉、里、村三級機構：3鄉（孝婦鄉、都南鄉、陽公鄉），21里，150余村。

誡石銘牌坊，是宋代以來立于地方官署中刻有警戒官吏銘文的碑石，上面的16字隸書，意為：當官的俸祿都來自老百姓的血汗，普通百姓容易被虐待欺侮，但上天卻饒不過你。此誡石銘可謂古代官員的座右銘，告誡父母官要常懷敬畏之心，秉公辦事，從政為民。

文昌封為帝君，又稱“梓潼帝君”，始于元仁宗延佑年間，自此文昌帝君便成為讀書人心中的偶像和“保護神”。文昌帝君何許人？其本名張亞子，唐朝越雋人氏，后遷到四川梓潼縣，篤信道教，因廣宣道教教義于四川，被后人敬稱為梓潼帝君。

專放御制一箋和釋五箋的“敬一亭”，全國各處廟學都有。其源于明嘉靖五年，嘉靖帝親自書寫了“敬一箋”，命令北京、南京的國子監修建敬一亭，將他書寫的“敬一箋”石刻碑立于敬一亭內，并要求“天下學校準為定制”，自此，全國廟學紛紛以此為標準，修建“敬一亭”。上述御制敬箴五箴解石刻，就是嘉靖皇帝的五箴石刻碑。

崇文重教是中華民族的傳統美德，故歷代官府都非常重視縣學，古夏縣的縣學修建、重修、改建多達十余次，便是明證，其中萬歷年間知縣陳世寶業績突出，可圈可點。當然，該有的標配建筑縣學里一應俱全：明倫堂、尊經閣、東西齋、儀門、大門、教官宅、敬一亭、魁星樓等。

縣志里提及明朝時的學門在文廟之右，后改到左，這正體現了我國古代的“廟學合一”制。唐朝貞觀四年，詔“州縣學皆作孔子廟”，從此，各州縣多于學宮旁建立孔廟，或左廟右學，或右廟左學，或前廟后學等，“廟學合一”遂成定制，歷代沿襲。到明清時，全國孔廟達1560余處，以儒家學說安邦立國，為歷代王朝所倡導，成為古代社會一項重大教育制度。