高云才

雖然與文學情緣久矣，但于文學表達恨矣；雖然與安徽情懷久矣，但于安徽敘事羞矣。直到讀到斯雄先生的兩本大作《徽州八記》和《江淮八記》，此恨此羞，才深有慰藉。

誠如人類學者尤瓦爾·赫拉利所說的那樣，清晰的見解是一種力量，一種能量，一種精神。

斯雄先生這兩本大作，無處不透著對安徽清晰的見解，凝聚著文化的力量，澎湃著發(fā)展的能量，迸發(fā)著崛起的精神，從而深刻地表達了作者對安徽無處不在的摯愛和觸手可及的深情。

恐怕也正因如此，這兩部大作每一篇的全網(wǎng)閱讀點擊量動輒過千萬，總點擊量輕松過億。在當代，在安徽，甚至在全國，一篇文學作品閱讀得到社會如此響應，恐怕是不多見的。揣摩原因，我想，這絕對不僅僅是撫摸了我的“此恨此羞”，更重要的原因在于兩部大作“清晰的見解”。

凝聚著文化的力量——

敘史文化性與情懷民族性同構(gòu)

《徽州八記》和《江淮八記》是游記性散文體，形散而神不散，如果只限于此，那這兩部大作就沒有特異之處，充其量，只是當代文化人的優(yōu)雅小品而已。兩部大作之所以特異，是因為筆法和意趣水乳交融，彰顯了敘史文化性與情懷民族性同構(gòu)。

無疑，這是一種創(chuàng)新。

文化是冷靜的歷史盆景，一旦融入了民族性情懷，則文化盆景立即栩栩如生?！吨卸汲怯洝贰痘☉驑怯洝贰读杓覟范际沁@樣的作品。

明朝開朝之初，曾在安徽鳳陽興建大明中都城。作為龍興之地，中都城設計宏闊，曾“徙江南民十四萬實中都”，1369年始建，1375年罷建，原因在洪武皇帝詔書中有云：“珍求所作，但求安固，不事華麗，凡雕飾奇巧，一切不用，惟樸素堅壯，可傳永久，吾后世子孫，守以為法?！钡卸汲菭I造6年，實乃大明朝聚心血所致，其設計理念，從內(nèi)城、外城到排水、連廊，無不透視著能工巧匠的智慧、科技水平的應用及漢家文化集大成的映照。以至永樂皇帝朱棣建都北京，營造紫禁城，規(guī)劃設計皆出于中都城。

汗流浹背，荒垣四野，記得斯雄先生和我一起拜謁中都城的時候，移步之地，無不感慨歷史文化的時空穿梭。每每從北京長安街經(jīng)過，看著朱墻黃瓦的紫禁城，不禁聯(lián)想到那遠在鳳陽的落寞中都城。

朱元璋大有情懷于中都城：“世世承運而務德，必仿佛于殷商。”《中都城記》的情懷在哪里呢？在中華民族勤奮、智慧、團結(jié)的薪火相傳之中，也在鳳陽經(jīng)濟社會的殷實發(fā)展之中。正如斯雄先生在文中描繪的那樣：“誰能想到，600多年后，中都城終于趕上好時機，邁進新時代，以蒸蒸日上的嶄新風貌詮釋出鳳陽原有的寓意：完美、吉祥、前途光明。”

文化是火熱的歷史熔爐，一旦融入民族性情懷，文化則會迸發(fā)出強烈的道路自信。《淠史杭治水記》《安大簡記》都是這類作品。

水是世界的靈魂，逐草而徙，逐水而居，無論是幼發(fā)拉底河和底格里斯河產(chǎn)生的兩河文明，還是中華民族的黃河文明、長江文明，都表明人類文明與河流的關(guān)系是密不可分。可以說，一部中華史，就是一部與水的關(guān)系史。從大禹治水到李冰父子治水以至當代治水，都在說明一個深刻的道理：善治水者，治天下。淠史杭治水，是當代治水的一個奇跡，是新中國開啟工程水利惠及民生的一件偉大工程。

淠河、史河、杭埠河皆發(fā)源于大別山，淠史杭工程橫跨淮河、長江兩大流域。這里歷史上長期水患連連，民眾流離失所，生活艱澀，經(jīng)濟發(fā)展滯后，“泥巴凳，泥巴墻，除了泥巴沒家當”，是這里百姓長期生活的寫照。大禹娶涂氏為妻，自涂山治淮開始，中華民族一代又一代先輩在這里開始了長期的治水探索。春秋時期，楚國令尹（丞相）孫叔敖主持興建芍陂，“決期思之水，而灌雩雩之野”，開啟了史河的水利工程治理。然而，長期以來的水患之害，是生活在這里的江淮兒女終日心憂。

新中國在這里創(chuàng)造了治水奇跡，尊重水規(guī)律，疏而導之，變水害為水利，淠史杭巍峨興于江淮之野，創(chuàng)造了人間治水史詩性工程。工程從1958年8月動工，到1972年骨干工程基本完成，歷時14年，完成了近6億立方米的土方工程，圈成一米高寬的長堤，可繞地球十圈以上。

史詩性不僅在于此，更在于民生水利的營構(gòu)。淠史杭灌區(qū)是以防洪、灌溉為主，兼有水力發(fā)電、城市供水、航運和水產(chǎn)養(yǎng)殖等綜合功能的特大型水利工程，受益范圍涉及安徽、河南2省4市17個縣區(qū)，設計灌溉面積1198萬畝，惠及區(qū)域人口1330萬人。

史詩性在于把糧食安全責任牢牢扛在肩上，抓在手上。淠史杭灌區(qū)控制面積1.4萬平方千米，滋潤安徽省耕地面積的1/6，占安徽省糧食1/4的產(chǎn)量在罐區(qū)孕育發(fā)芽。工程自1959年開始發(fā)揮效益，累計引水1429億立方米，累計灌溉3.6億畝，增產(chǎn)糧食440億千克。

史詩性還在于其治水模式，是民族的，同時也是世界的，這就是《淠史杭治水記》澆灌的民族性情懷。文化上的民族自信心，在淠史杭治水中油然而生。正如作者在文中所描繪的那樣：“登亭四望，心生波瀾，胸中澎湃。淠史杭，一個純粹的治水工程，馳而不息，久久為功，其事其神，世人景行?！?/p>

斯雄先生敘史的手法是宏闊的，繁筆從簡，用敘史的文化性來解構(gòu)歷史中國，收到了意想不到的閱讀效果。

文學批評家艾略特指出：“一部新的作品，只有攜帶足夠的能量，才能擊穿既存秩序，占住一個屬于自己的空間?！薄痘罩莅擞洝泛汀督窗擞洝穬刹看笞?，敘史文化性與情懷民族性同構(gòu)，透視著文化學符號上的清晰見解，展示出迷人的文化力量。

澎湃著發(fā)展的能量——

敘事當代性與思想引導性同構(gòu)

一個出生于湖北的文化人，在北京、香港工作多年，然后赴任安徽，潛心安徽，成了“新安徽人”，這就是斯雄先生兩本大作《徽州八記》和《江淮八記》得以形成的廣闊的“福斯塔福斯背景”。于是，講好安徽故事，成了斯雄先生的孜孜以求。在闡述個別事物與宏大歷史之間的轉(zhuǎn)換機制時，許多作家選擇了個性與共性之間的對立統(tǒng)一，而斯雄先生鐘情的是敘事當代性與思想引導性同構(gòu)。

無疑，這又是一種創(chuàng)新。

敘事當代性是迷人的技巧，但若缺乏思想引導性，則敘事就成為絮叨，而一旦二者同構(gòu)，則敘事就會煥發(fā)出迷人的能量。二者同構(gòu)中，情節(jié)成為事關(guān)作品成敗的關(guān)鍵，《科學島記》《量子糾纏記》都是在敘事情節(jié)量度中，折射出思想的引導，還原了一個當代名記者敏銳的觀察力。

2016年8月，中國成功發(fā)射墨子號量子科學實驗衛(wèi)星，引起了世界轟動：“國際同行們正在努力追趕中國，中國現(xiàn)在顯然是量子通信的世界領(lǐng)導者。”巨大成功的背后，有一個科學團隊，這個團隊的靈魂人物就是潘建偉院士。

如何描述潘建偉和他的團隊呢？斯雄先生輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

側(cè)筆“信陵君竊符救趙”，用歷史情節(jié)展示通信的巨大作用。墨子號量子科學實驗衛(wèi)星成功發(fā)射情節(jié)，成為潘建偉團隊量子通信研究取得成功的另一側(cè)筆。兩個側(cè)筆的運用，最終落筆在量子通信的關(guān)鍵問題密鑰分發(fā)上，舉重若輕。除量子通信外，量子應用的另一個巨大成功，是潘建偉團隊構(gòu)建了世界上首臺光量子計算原型機。斯雄先生筆鋒一轉(zhuǎn)為正筆，描述這個團隊日夜兼程，在陡峭山路攀登，向最光輝的頂點沖鋒。

雖然這個頂點是只是科學研究上暫時的一小步，但量子一小步，人類一大步。

作為世界科技前沿研究的量子學，取得了重大進展。也要看到，量子科學的既有研究，只是在量子科學的冰山上鑿開了一個小孔而已。量子通信、量子計算、量子力學，無疑將給人類邁上新的階梯提供足夠的臺階。

潘建偉，當然是中國科學界的驕傲，更是合肥的驕傲，安徽的驕傲，因為他和團隊都生活和工作在中國科技大學。在安徽省委的一間辦公室，時任安徽省委書記李錦斌告訴我們：“作為創(chuàng)新型城市，合肥小身板舞出了大身段，安徽要下好創(chuàng)新先手棋。”

在不少外鄉(xiāng)人的整體印象中，安徽還是一個欠發(fā)達省份，但這些外鄉(xiāng)人并不知曉，安徽已經(jīng)從一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大省發(fā)展成為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)合理、經(jīng)濟質(zhì)量優(yōu)良的工業(yè)化大省。在時代的大熔爐中，安徽砥礪奮進，已成為長江經(jīng)濟帶的重要成員、長三角一體化的主力軍、中部崛起的核心力量。不知不覺之中，省會合肥成為全國省會城市中發(fā)展較快的一員，躋身國際性都市行列。安徽省GDP也從全國的中游團隊，躍升為全國的上游團隊。這些，就是《量子糾纏記》的當代性背景。在這樣一種背景下，考察量子科技進步，其思想引導性就落地生根了。

《量子糾纏記》的敘事當代性，深刻地解構(gòu)著量子糾纏的理性：糾纏的是創(chuàng)新，糾纏的是發(fā)展的能量，糾纏的是中華民族崛起之動力源泉。這就是《量子糾纏記》敘事當代性與思想引導性同構(gòu)的實質(zhì)。