云海茫茫

在有“古中國”美譽的河?xùn)|運城，位于永濟中條山上的堯王臺是其重要的歷史遺存。據(jù)傳，那里是堯舜禹“禪讓”之地，也是人類史前文明的發(fā)祥地之一。山上現(xiàn)存三座古廟“玉皇大帝廟”“祖師廟”“堯舜禹三元廟”，古跡斑駁，動人心魄。

□李云

小樓雪韻

堪稱最早故宮

山路十八彎，陽光耀人眼。跟隨解說員，我們終于來到一道廟前。據(jù)載，這里是堯王祭天的地方。清光緒十二年《永濟縣志》記載：“堯舊都在蒲。水經(jīng)注：雷首，亦謂之堯山，山上有故城，又稱堯都，堯帝亦都于此，后遷平陽。”

相傳，堯帝是個圣賢王者，他雄才大略，德行天下，制定歷法，確立節(jié)氣，治理水患，發(fā)展農(nóng)業(yè)。他的仁愛如天之涵養(yǎng)，他的智慧如神之微妙。正是他的大仁大德，創(chuàng)造了一個隆昌景明的盛世：同族團結(jié)和睦、百官政績卓著、諸侯國融合協(xié)調(diào)，這樣的和諧社會為后人所景仰和追慕，世人把它理想化，作為人類奮斗的目標。

北魏孝文帝興建廟宇之初：磚雕圖紋，龍飛鳳舞，人物花草，活靈活現(xiàn)，懸掛牌匾一副，上書“紫極靈宮”，“紫極”是古帝王專用詞語。可以說，這里是中國最早的故宮！

趨步來到二道廟前，兩尊石獅是這里的亮點。據(jù)傳，過去此處有天壇、地壇，氣勢非凡。

承載三王精神

廣場圣像

最引人入勝的是堯舜禹三元廟。堯是天官，舜是地官，禹是水官，又叫三官廟。中間的院子是方形的，每逢初一、十五都有樂舞、唱戲等大型表演活動。

向前走進“華夏第一客廳”，中間供奉著古帝堯王。座上的堯王頭戴桂冠，手執(zhí)權(quán)杖，君臨天下。抬頭仰望，有八卦圖懸頂，上懸獸頭，頗具道教風(fēng)范。

從客廳迂回東向，廟里供奉著帝舜。據(jù)史書記載：舜“生于諸馮，耕于歷山，陶于河濱，漁于雷澤，都于蒲坂”，歷山就是堯王臺。史籍中說舜以德治民，體恤民情，愛民如子，深受百姓愛戴。在教育方面，古籍中有“舜命契作司徒，布敷五教，命夔曲樂，教胄子”的傳說。意思是帝舜任契為司徒，負責(zé)推行父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五倫教化，命夔掌管音樂事務(wù)，負責(zé)教育貴族子弟。從這個意義看，舜不僅是中華道德的創(chuàng)始人，而且是華夏文明的重要奠基人。

西廳為紀念大禹的廟宇。大禹的貢獻有二：一曰治水，二曰建國。大禹的精神有三：一、心系民生的民本精神。禹帶領(lǐng)著一批助手，跋山涉水，風(fēng)餐露宿，走遍了中原大地的山山水水。沿途看到無數(shù)的人民深受洪災(zāi)之害，他一次次在那些流離失所的人民面前流下眼淚，這也倍增了他治水的決心和信心。二、因勢利導(dǎo)，疏堵相易的創(chuàng)新精神。大禹從先父鯀治水的失敗中汲取教訓(xùn)，他的治水方法是把整個中國的山山水水當作一個整體來治理。他先治理九州的土地，該平整的平整，然后治理山脈，就是要疏通水道，使水能夠順利往下流去，不至于堵塞水路。如治理黃河上游的龍門山（今河津）就是如此。偌大一個龍門山，禹單選擇了一個最省工省力的地方，只開了一個80步寬的口子，就將水引了過去，因為龍門太高了，許多魚拼命地往上跳，只有極少數(shù)的魚能夠跳過去，這就是典故“鯉魚躍龍門”的由來。三、艱苦奮斗，努力拼搏的民族精神。正如《尚書》所述，禹娶涂山氏之女為妻，新婚僅三四天，便出發(fā)治水，兒子夏啟呱呱墜地，他沒有見過一面。《史記》中載，“居外十三年，過家門不敢入”。

古街別有洞天

廊道彎彎

堯王臺上有廣場、古鎮(zhèn)一條街和大棚蔬菜園。一處叫“古蒲”的所在，還沒進去，就飄來悠揚迷人的唱腔，走近一看，中間寫著“永濟民間道情”幾個大字，演員化著妝，身著亮麗戲裝，全神貫注地在臺上表演。

據(jù)介紹，古建院落多是從外地整體搬遷而來，個中艱辛可想而知。只見一號院門柱石分立兩邊，門牌上書“出嫁莫忘父母訓(xùn)，入室宜從丈姑言”，是典型的晉南北方院落，也是寶貝集中地。木雕門窗精雕細琢，精美絕倫，令人贊嘆；民國圖畫距今百年有余了；臉盆架上的銅盆等家具是古色古香。

往前走進二號院落，梁脊板上寫著雍正二年，乾隆時再建。該院創(chuàng)意新奇，展現(xiàn)獨特的小酒館，晉南民居文化、民俗文化與酒文化相映成趣！

三號院購自襄汾，正房上書“皋陶的陶”，南房是洗心殿，教導(dǎo)子孫正心讀書，建功立業(yè)，光宗耀祖。聽說原房主在每逢生日等重要時刻，一家人回來還要在院子里聚聚……

據(jù)悉，如今堯王臺古街已經(jīng)成為永濟重要的文物收藏地之一，為人們參觀和了解歷史提供實證。

堯王臺，五千年的華夏文明從這里走來，堯王臺，讓歷史告訴未來！

古階滄桑

牌坊巍峨

古廟舊跡

層巒疊嶂

山水相連

攝影 王文平