在“同住地球村，世界一體化”的現代社會，各種論壇如雨后春筍，競相開講。其聲如鐘似雷，其勢宛霖若虹，無不對世界政治、經濟、文化、科技的快速發展，產生積極而深遠的影響。由我們中國主辦的“亞洲博鰲”“上海經合”“一帶一路”等論壇，精英薈萃，頻發先聲，舉世矚目，享有盛譽。

其實，早在兩千多年前的戰國時期，我國就出現了賢達畢至、大師云集的各種論壇。壇主們不泥古，不非今，以自己獨特的眼光觀察事物，探究天理人欲，以求弘揚大道，返璞歸真。其中，規模最大、人數最多、時間最長、最負盛名的，要數齊國的“稷下學宮”。

一

春秋歸命，戰國肇始，天下動蕩，弱肉強食，“七雄”并峙。齊國為了富國強兵，稱霸東方，急欲招賢納士。齊桓王田午繼位后，依照齊桓公姜小白養士聚賢的做法，在國都臨淄的稷下建立了學宮，廣招天下飽學之士。一時應者云集。

這里名為“學宮”，其實并非一般的書院，更像是幫助國君理政的“咨議院”“參謀部”。在這里，凡學有所長、術有所專的“趨士”“貴人”“好士”等，皆受到重用，被封為大夫、上大夫，享受優厚的待遇。他們的主要任務，不是為弟子授業解惑，而是為國君出謀劃策，解決政治、軍事、經濟等方面出現的問題，使國君能夠左右逢源，化險為夷，保境安民；使國家能夠革故鼎新，長治久安，自立于諸侯之林。

為了充分發揮“智囊團”的作用，齊國的幾位國君不避嫌疑，力排眾議，甚至讓他們參與外交事務和典章制度的修訂。須知，這些可都是關乎國家興衰存亡的大事，一般是不會讓外人染指的。

稷下學宮聲名遠播，學者如云，盛況空前，鼎盛時各類人才達數萬人。其中佼佼者有孟子、荀子、宋钘、尹文、慎到、環淵、鄒衍、田駢、接子、田巴、淳于髡、魯仲連等名士。

二

稷下學宮最引人注目的，是這里民主空氣濃厚，學術氣氛熱烈，生活沒有后顧之憂。這里匯聚了各種思想、各種流派、各種人物、真可謂五花八門，包羅萬象。學者們圍繞天人之際、古今之變以及禮法、人性、王霸、義利等熱門話題，展開激烈辯論。

辯論中，只有觀點的異同，而沒有身份的貴賤；只有對真知灼見的心悅誠服，而沒有對學術權威的盲目崇拜。即使是名不見經傳的小人物，也敢對大名鼎鼎的宿望提出學術挑戰。

淳于髡，齊人，早年因家貧而招贅，社會地位低下。他知恥而苦讀，以博學著稱，進入稷下學宮后，被任命為大夫。他多次諷諫齊威王及相國鄒忌改革內政，嶄露頭角。楚國攻齊，他只身奔赴趙國求援，趙王發精兵十萬，戰車千乘，楚軍不戰而退。他后來到了魏國，魏惠王擬任其為卿相，他卻辭謝而去。

孟子，名軻，山東鄒人。他提出的“民貴君輕”“法先王”以及“人性善”的學說，廣為人知，被認為是孔子儒學的繼承者，有“亞圣”之譽。

在稷下學宮，淳于髡與孟子就何為“禮”而辯；孟子與其他學者為“義利”而辯；公孫龍與他人為“白馬非馬”而辯；而田巴則廣征博引，為“堅白異同”而辯。所謂“堅白”者，指操守堅定，不同流合污。語出《論語·陽貨》“不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇”。這是古代名家的一種名辯論題。

可以說，在稷下學宮無日不開壇，無人不參辯，幾乎所有的門類學派，都在辯論中取長補短，完善了自己的學說。荀子總結這種辯論的最大好處是“兼聽齊明”“篡論公察”；孟子則在辯論中吸收了道家的“寡欲論”，豐富了自己的“盡心說”；慎到、田駢亦融合了其他法家思想，使自己的學說更加充實、完整。

宋代大文學家司馬光對稷下學宮推崇備至，特撰《稷下賦》云：“致千里之奇士，總百家之偉說。”

三

齊愍王在位前期，稷下學宮仍紅紅火火，好評如初。但到了后期，齊愍王卻變得狂妄自大，極端好戰起來。他不僅沒有了禮賢下士的雅量，也根本不聽稷下賢士的勸諫，一味尚武好戰，對外用兵。英雄無用武之地，學者們只好紛紛離去，到別國去尋求實現自己理想的機會。對此，《鹽鐵論·論儒》中描述道：“諸儒諫不從，各分散，慎到、接子亡去，田駢如薛，而孫卿適楚。”

不期而至的突然變故，使百年稷下學宮，從巔峰跌落，輝煌不再，齊國也由此走向衰落。

公元前284年，燕昭王拜樂毅為上將軍，命他帶領燕、趙、楚、韓、魏五國聯軍攻打齊國。

大軍壓境，始料未及的齊愍王猝不及防，倉促應戰。由于連年發動戰爭，齊國軍隊疲憊不堪，士氣不振，將帥無心戀戰。而齊愍王猶作困獸之斗，嚴令將士浴血拼殺，并威脅如有不戰而退者，殺無赦，還要株連九族。

在恐懼強敵和怨恨國君的雙重心理重壓下，齊軍人心渙散，毫無斗志，一觸即潰。樂毅率五國聯軍一舉攻克齊國七十余座城池，只剩下莒和即墨固守尚存。齊愍王失去國都臨淄，倉皇逃到莒城，最后被謊稱前來救援的楚將淖齒殺死。

臨淄失守后，稷下學宮亦鳥飛林曠，人去屋空，停辦了大約五六年時間，形成了無人問津的一段空白。

四

齊襄王復國當政，百廢待舉，他認識到廣納人才是最重要的，于是又盡其所能，重建稷下學宮，“尚修列大夫之缺”。一時間造成了轟動效應，各地學者聞之心喜，慕名而至。

然而不久學者們便大失所望，匆匆而來，匆匆而去。原來，齊襄王并不像他們想象得那樣虛懷若谷、禮賢下士，他之所以重修學宮，不過是為了沽名釣譽、裝點門面而已。學者們在這里“智者不得慮，能者不得治，賢者不得使”，徒有其名，而無其實，不去何為？

勉強維持到齊廢王田建當朝時，稷下學宮已名存實亡。此間，以“好奇偉之畫策”聞名天下的魯仲連，面對如此窘況，亦毫無良策。悲嘆之余，他離開了齊國，“逃隱于海上”。

魯仲連出生于齊國的聊城，素有家國情懷。他在稷下學宮師從徐劫，研習“勢數”之術，學業有成，深孚眾望。田巴是位非常有名的辯士，曾“毀五帝，罪三王，訾五伯，離堅白，合同異，一日服千人”。年僅21歲的魯仲連不懼強手，與田巴展開“輕重緩急”之辯。他列舉“堂上之糞不除，郊草不蕓；白刃交前，不救流矢”的事例，闡明了“人之于事，應先急后緩”的道理，并警戒田巴“急者不救，則緩者非務”，“夫危不能安，亡不能為存，則無為貴學士矣”。

對此，田巴心服口服，自慚不如。他當著徐劫的面夸贊魯仲連“乃飛兔也，豈直千里駒”，并從此不再與人辯論。

魯仲連的最大功績，還在于他曾一箭書信，勸退百萬燕軍，收復了聊城；又在秦軍圍攻趙都邯鄲時，“痛斥辛垣衍，義不帝秦”，成為“合縱”抗秦的鏜鞳之聲。

然而，這次面對齊國將亡，稷下學宮“皮之不存，毛將焉附”的膏肓之疾，魯仲連也真的是沒了辦法，只好一走了之。

公元前211年，秦國滅齊，稷下學宮亦在劫難逃，結束了148年的輝煌歷史。

稷下學宮是古中國百花齊放、百家爭鳴的赫然標志，它的最大價值，不是曾經維系了齊國的短暫輝煌，而是向神州發出了創新求變思想解放的先聲！