今天人們?cè)谝黄鸾徽劇⒄涢e時(shí)，常會(huì)說(shuō)到一個(gè)詞：聊天。聊天，聊的什么天？為什么人們把談話叫聊天或者談天？近日在《容齋隨筆》中讀到一篇文章，才知道，原來(lái)聊天或者談天一詞的產(chǎn)生，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位陰陽(yáng)學(xué)家，也是稷下學(xué)宮的著名學(xué)者——鄒衍有關(guān)。

鄒衍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人。他看到諸侯國(guó)之間戰(zhàn)亂不休，生靈涂炭，民不聊生，非常揪心。在長(zhǎng)期的研究中，他創(chuàng)立了五行說(shuō)與五德說(shuō)。這一學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是，天地之間有金木水火土五行，這五行基本上概括了所有物質(zhì)的屬性。而每一行又有與之相對(duì)應(yīng)的德、性，即五德。國(guó)家因?yàn)槠渌幍牡乩砦恢谩l(fā)展脈絡(luò)與特點(diǎn)不同，因而也具備了其特有的屬性。因?yàn)椴煌膶傩裕@個(gè)國(guó)家也有了不同的顏色，如火為紅色，水為黑色，土為黃色，木為青色，金為白色等。體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，則這個(gè)國(guó)家的人對(duì)于衣服、旗幟顏色的選擇，便有了特點(diǎn)和方向。

鄒衍除了發(fā)明五行與五德說(shuō)，還創(chuàng)立了大九州說(shuō)，告訴人們，除了神州（含小九州）外，世界上還有其他八個(gè)大州，這才是整個(gè)天下。鄒衍的這個(gè)結(jié)論不是考察來(lái)的，而是他推斷出來(lái)的。他創(chuàng)造這個(gè)高深宏大的理論目的是要告訴當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)的國(guó)群，世界這么大，你算老幾？

鄒衍的思想，天文地理無(wú)所不包，人們稱他為談天衍，從而衍生了鄒衍談天這個(gè)成語(yǔ)，意為善辯。天長(zhǎng)日久，人們把談話，尤其是那種滔滔不絕的高談闊論便稱為談天、聊天，一直延用至今。

鄒衍不僅說(shuō)天，而且還以行為與思想影響天。相傳，他當(dāng)年在燕國(guó)輔佐燕昭王治理國(guó)家，來(lái)到今北京密云調(diào)研，發(fā)現(xiàn)開(kāi)春了，天地之間還寒冷蕭殺，農(nóng)人無(wú)法耕種。為此，他便登上附近的一座小山，用律管吹奏《春之歌》。之后神奇的事情發(fā)生了，一陣暖風(fēng)從山間吹來(lái)，慢慢地樹(shù)綠了，花開(kāi)了，春天來(lái)了，農(nóng)人可以耕種了。這個(gè)故事其實(shí)是想告訴人們，天與人之間有某種微妙的感應(yīng)與聯(lián)系。

鄒衍與天的關(guān)系一直延續(xù)到他生命終結(jié)。相傳，燕昭王去世后，燕惠王繼位，他不喜歡鄒衍，在一個(gè)炎熱的六月天里處死了鄒衍。因?yàn)猷u衍死得冤枉，六月盛夏，天上竟然飛起了白白的霜花。這個(gè)傳說(shuō)被元代大劇作家關(guān)漢卿先生寫(xiě)進(jìn)了作品，在《竇娥冤》中，竇娥被冤殺前發(fā)下三樁誓愿，其中一樁便是，若她著實(shí)冤枉，六月天降大雪，讓冰花滾滾把尸掩。戲詞中唱道：豈不聞六月飛霜因鄒衍，今天六月飛雪竇娥冤。

其實(shí)，作為天地之間的人，與天和地都有著密不可分的關(guān)系，就像我們今天大力弘揚(yáng)建設(shè)生態(tài)文明一樣，天藍(lán)了水碧了，人們的生活品質(zhì)也會(huì)好。我們談的許多內(nèi)容，與天有關(guān)，與鄒衍當(dāng)年創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)有關(guān)。這個(gè)天看來(lái)還得繼續(xù)聊下去。