□記者 薛麗娟 文圖

王范鄉蔡倫碑

那天去采訪，路過鹽湖區王范鄉，忽然想起曾聽聞此地藏有一座蔡倫墓。記得當時聽到這一消息的震驚——蔡倫，課本里的“造紙鼻祖”，書寫了中國四大發明之一的傳奇人物。那個以一紙之術改寫文明傳播史的“紙神”，竟與河東大地有著這般深厚的淵源，叫人平添幾分好奇。

采訪返程途中，特意繞至王范鄉，依照路人的指引找到三岔路口，遠遠便望見那里矗立著一座高大的磚石碑樓。青灰磚石在日光下泛著沉郁的古意，這便是傳說中的蔡倫碑。

“前民利用”刻字 

走近碑樓，橫額上“前民利用”四字率先撞入眼簾。這四字如此精準，恰如其分地概括了蔡倫造紙惠澤萬民的歷史功績。碑樓檐角裝飾著青石雕琢的龍子，樓內碑帽頂端刻有二龍戲珠圖案。云霧環繞下，正中“皇清”二字端穩厚重，下方“漢龍亭侯造紙蔡倫墓”幾個陰刻大字，雖經兩百多年風雨侵蝕，依舊蒼勁有力。

這通碑立于清嘉慶元年菊月，即公元1796年9月。碑身背面的碑文，以簡練文字記載：“倫，字敬仲，和帝時人……用樹膚、麻頭及敝布、漁網以制為紙”，末句“奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，天下咸稱為蔡侯紙”，寥寥數語描繪了蔡倫的造紙創舉，以及紙張從宮廷走向民間的盛況。

蔡倫，字敬仲，本是桂陽郡（今湖南省）人。東漢和帝時，他任中常侍，兼管御用器物制作的尚方令，晚年獲封龍亭侯。他總結西漢以來勞動人民的造紙經驗，改進了造紙技術，采用舊漁網、破布、麻頭等廉價原料，取代昂貴的縑帛與笨重的竹簡來造紙。元興元年（105年），他將造紙成品獻給漢和帝，“蔡侯紙”自此傳遍天下。時隔千余年，到了清代，后人仍為他立碑筑樓，足見這份功績在文明史上的分量。

世人為感念蔡倫功績，立碑紀念應很常見。可此處所見，碑身上刻“蔡倫墓”，讓人不禁好奇，這位出生于南方的科學家，為何會葬在運城？

當地人指著遠處的莊稼地說，那里不僅有蔡倫墓，還有蔡倫溝。蔡倫墓，封土高大、東西南北開闊，墓前亦立有一通清嘉慶元年碑樓，鄉鄰至今仍會在節令時來此憑吊，據說以前村里還有蔡倫祠。村西南的蔡倫溝，傳說是蔡倫當年試驗造紙的地方，溝谷間的樹木原料與溪流，恰好滿足造紙所需條件；老人們還說，這一帶蔡倫的傳說故事很多，祖上還曾有人以造紙為業，手藝正是蔡倫當年教的。

蔡倫碑與不遠處的蔡倫墓、蔡倫溝連為一體，成了蔡倫與運城淵源深厚的實證。從史學角度細究起來，蔡倫留駐運城并非偶然：東漢都城在洛陽，安邑（今運城）距洛陽不遠，便于朝廷官員往來；史載山西造紙始于東漢永初年間，與“蔡侯紙”推廣的時間也是高度重合。作為尚方令，他在此地實踐、改進造紙術，既容易獲取麻、樹皮等原料，又能快速將技術傳向中原，遠比返回封地更為便利。

寫此文時，記者認為如此推測缺少史證，便咨詢了王范鄉的文化學者郝曉蘇。郝曉蘇多年來多次赴外地考證，在蔡倫故里湖南省耒陽市、蔡倫封地陜西省洋縣等地檔案館、博物館查閱史志資料，對蔡倫頗有研究。他提到，不論是明嘉靖《山西通志》，還是明萬歷第一部《安邑縣志》，均記載蔡倫“僑居安邑，張董里有墓”，而古時的張董里，正是如今的鹽湖區王范鄉王范村。由此可見，蔡倫晚年便居住在王范村，此處應該是他的骸骨安葬之地。

傳說與考證相佐，加之碑石、墓葬，共同向我們印證了一段真實歷史。尤其碑文中，既稱頌蔡倫“有文學，能犯嚴顏，匡得失，每休沐，輒閉門謝客”，更贊譽其“尤有巧思，監作秘劍及諸器物皆可為世法”，向世人展出一種創新精神。碑文還提及：“自古書契多編于竹簡，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡重，并不便于人。倫獨出己意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網以制為紙。”他不僅是技藝精湛的工匠，更是敢于突破陳規的智者。正是這份“巧思”，讓紙張文明擺脫了“縑貴而簡重”的桎梏，從此典籍可傳于街巷，文字能載于寸紙。

文物保護碑

目睹碑身的斑駁紋路，不禁思緒萬千：從結繩記事到竹帛載史，再到紙墨傳情，每一次文明的躍進，每一項改變歷史的創新，都源于對民生的關切、對未知的探索。

如今，蔡倫碑仍立在王范鄉的三岔路口，往來行人常會駐足。這通石碑不只是運城一座鄉鎮的文化印記，更是中華文明不斷創新、薪火相傳的具象坐標。它靜立在那里，鐫刻著一位發明家的智慧與擔當，記錄著文明進步的強勁脈搏，提醒著后來者：一紙輕簡，卻載得動千年厚重過往；一碑滄桑，亦留得下運城文脈風華。