記者 薛麗娟 文圖

文物名片

主角：彩繪泥塑薛瑄坐像

出生時間：清代

藏寶地：萬榮博物館

在萬榮博物館，一尊彩繪泥塑陳列墻內，以沉靜氣場攫住觀者目光。紅衣寬袍覆身，面容清癯卻目光如炬——這便是清代所制的明代“真儒”薛瑄坐像，似將500多年前那位自號“河東布衣”的先賢，重新拉回世人眼前。

薛瑄與萬榮的羈絆，說起來早已刻進歷史脈絡。史料記載，薛瑄罷官歸鄉時，未戀京城繁華，反倒直奔萬榮平原村，擇一處茅舍安居。他常著粗布衣裳，與村民一同在田間勞作，聽他們講桑麻收成、鄰里瑣事；興起時便在土坯墻下開講儒學，將“格物致知”的道理，融進水井旁的閑談、麥場上的晾曬。村民親切喚他“薛先生”，而他亦樂在其中，直言“庶民之語，皆含至理”。這位被稱作“薛河東”的思想家，一生與晉南這片土地牽絆至深，平原村，更是他褪去官袍后最愿棲居的一隅。

這尊坐像的細節里，處處藏著一方雅士的印記。斑駁的朱紅袍服，與彩繪的莊重質感交織，將薛瑄的精神氣度，以雕塑語言鐫刻。他端坐于帶扶手的石座之上，姿態端肅卻無絲毫倨傲，正應其“河東布衣”的稱呼。薛瑄罷官歸鄉后，常與村民圍坐土坯矮凳談經論道，坐像的石座設計，讓人不由得想起這段場景。

清代匠人特意將薛瑄的衣擺塑出細微褶皺，袖口處隱現的磨損痕跡，也暗合他“樂于清貧”的一生。任南京大理寺卿時，他拒受分毫賄賂，離任時僅有一箱書籍、兩身舊衣，百姓送他“南京好官”的稱號，這“好”字，便凝在這樸素的衣褶里。朱紅主調象征赤子之心，恰似他“清貧自守”的人生底色。若說衣飾見其清貧，那面容則顯其風骨。坐像中的薛瑄，眉眼微垂卻目光通透，神情坦蕩，唇畔胡須線條剛柔相濟，不愧“鐵漢公”的稱號。明正統年間，他任監察御史巡按湖廣，面對權貴貪腐毫不妥協，即便身陷囹圄也堅稱“寧為玉碎，不為瓦全”；后來執掌大理寺，為平反冤獄不惜與朝廷重臣對簿公堂，最終因剛正不阿被貶。這般鐵骨，在泥塑的眉眼間亦見，那是歷經風雨后仍守本心的篤定。

坐像的姿態，也暗含著薛瑄“傳學育人”的一生。他端坐的身姿間，雙手呈拱手禮狀，仿佛正回應弟子的提問。這位創立“河東學派”的大儒，從未曾停下授業的腳步。他講學，從少年學子到田間老農，皆可入內聽講。他的學生遍布晉陜豫，僅萬榮一地便有數十人成為后來的學者、清官；河東學派也因這份“不拘門第、廣育人才”的理念，成為明代儒學的重要支脈。他創立的河東學派，其“實學”思想與萬榮當地重視農耕、崇尚務實的民風一脈相承；而他“廉潔奉公”的為官準則，至今仍是萬榮地域文化中“清正廉明”品格的源頭之一。

何為真正的“儒”，何為永恒的“風骨”？如今，觀者駐足凝視這尊泥塑，仿佛能看見“真儒”身影浮現眼前。“鐵漢公”的清正、“薛夫子”的博學，或許正是薛瑄“真儒”之道的最好昭示。

作為明代第一位配祀孔廟的先儒，這位薛夫子被銘記，是因為他將儒學的“仁”與“廉”，真正種進了百姓心中。一尊泥塑，不僅定格了先賢模樣，更承載了這一方水土的風骨氣象。