記者 韓立

文物名片

主角：鎏金釋迦佛坐像

出生時間：北齊天寶三年（552年）

尺寸：通高17.6厘米、坐高5.1厘米、像高12.5厘米

藏寶地：鹽湖區(qū)博物館

在佛教造像藝術(shù)的長河中，鹽湖區(qū)博物館館藏的這尊北齊天寶三年（552年）的鎏金釋迦佛坐像雖體量精巧，卻在方寸之間凝結(jié)了當(dāng)時對佛陀的想象，在鎏金表面形成光影流轉(zhuǎn)的韻律。

佛像身著袒右肩式袈裟，衣料質(zhì)感在鎏金工藝下尤顯精妙。袈裟隨身體曲線自然垂落，通過鎏金的金屬光澤強(qiáng)化了衣袂貼體的立體感。結(jié)跏趺坐的姿態(tài)法度森嚴(yán)；身下的束腰蓮花座堪稱點(diǎn)睛之筆：蓮瓣飽滿，瓣尖微翹似承托佛身，整座蓮花座如同一朵懸浮于塵世的圣花，將佛陀與凡間悄然分隔。

佛像左手自然垂于膝頭，指尖微屈似欲賜予眾生福祉，右手上舉。通體鎏金的工藝更讓這尊造像超越了材質(zhì)本身——黃金的延展性被發(fā)揮到極致，覆蓋于銅胎表面后，經(jīng)打磨形成均勻瑩潤的光澤，即便歷經(jīng)千年歲月，仍保留著華貴。當(dāng)光線灑落，佛像周身仿佛籠罩著金色光暈，讓觀者在視覺震撼中感受到宗教藝術(shù)的神圣性。

北齊時期的佛教藝術(shù)正處于中國佛教造像史上的關(guān)鍵轉(zhuǎn)型階段。北魏晚期“秀骨清像”的風(fēng)格逐漸被更為豐滿圓潤的造型所取代，而這尊天寶三年的鎏金佛像恰好體現(xiàn)了這一過渡時期的特征。佛像的面部雖保持莊嚴(yán)，卻已初現(xiàn)后來唐代造像那種更為寫實(shí)、人性化的趨勢。袒右肩的袈裟穿著方式直接承襲印度傳統(tǒng)，但衣紋的處理已帶有中國藝術(shù)的線性美感。特別值得注意的是束腰蓮花座的設(shè)計(jì)，這種座式在北朝晚期開始流行，成為隋唐佛教藝術(shù)中蓮花座的先聲。

這尊鎏金釋迦佛坐像于細(xì)節(jié)之處蘊(yùn)含著深厚的佛教義理。螺發(fā)高髻代表佛陀的三十二相之一，象征智慧圓滿；袒右肩的袈裟穿著方式暗示佛陀舍棄世俗生活的決心；蓮花座則寓意出淤泥而不染的清凈境界；而通體鎏金不僅表示佛身的金色光明，也反映了“金身”這一佛教重要概念。尤為珍貴的是，這尊造像帶有明確紀(jì)年——北齊天寶三年（552年），這為研究北朝晚期佛教藝術(shù)風(fēng)格的演變提供了準(zhǔn)確的時間坐標(biāo)。相較于北魏的剛健雄渾或唐代的華美豐腴，北齊造像恰好處在一個承前啟后的位置，而這尊鎏金佛像正是這一特殊時期的典型代表。

從制作工藝角度看，這尊佛像展現(xiàn)了北朝晚期金屬鑄造工藝的高超水平。通體鎏金保存相對完好，可見當(dāng)時鎏金技術(shù)的成熟。

如今陳列于展柜中的鎏金釋迦佛坐像，12.5厘米的像高與5.1厘米的坐高形成精妙比例，讓觀者不得不俯身凝視。在這俯仰之間，不僅能看見北齊工匠對細(xì)節(jié)的苛求，更能感受到一個時代對精神信仰的極致追求。當(dāng)鎏金的光芒穿透千年時光，這尊佛像早已超越了宗教器物的范疇，成為南北朝藝術(shù)融合的活化石，在金屬與火焰的淬煉中，永恒定格了人們對“佛”的終極想象。