□關(guān)新剛

運城關(guān)王廟

運城關(guān)王廟，史稱武安王廟，俗稱信義財神廟。這里不僅供奉著天下關(guān)公，還承載著源遠流長的關(guān)公文化、河?xùn)|文化和鹽商文化。此次，讓我們一同走進這座迄今700多年的古老廟宇。

運城關(guān)王廟修建歷史及演變過程，可用三個關(guān)鍵詞解讀：即三個朝代、三個人及三大文化現(xiàn)象。

關(guān)王廟碑亭 （資料圖）

三個朝代

三個朝代，主要指運城關(guān)王廟于元明清三個歷史時期組織、創(chuàng)建與重修。

該廟獻殿南側(cè)立有一通明正德七年（1512年）立的《新修運司城關(guān)王廟門記》碑刻，碑刻上書：“人傳該廟創(chuàng)自于前元時期。”創(chuàng)建原因及準(zhǔn)確年份不詳。

據(jù)明代萬歷年間河?xùn)|鄉(xiāng)賢劉敏（弼）寬編撰的《定園集·重修武安王廟記》載述：“河?xùn)|運城蓋古圣惠鎮(zhèn)，舊有武安王廟當(dāng)市之中……其廟不知創(chuàng)自何代，考廟碑，元至正五年（1345年）修，明成化元年（1465年）重修，正德七年（1512年）再重修，嘉靖十四年（1535年）又重修。”

明代嘉靖三十四年（1555年），河?xùn)|大地一場地震，使得關(guān)王廟倒塌，災(zāi)害嚴重。明萬歷二十五年（1597年），巡鹽御史吳楷偕鹽商大賈重建再修，其主殿于第二年落成。

此次主殿重修后匾額上書“乾坤正氣”，落款日期為“萬歷戊戌歲夏六月之吉”。清雍正十年（1733年），雍正皇帝為關(guān)公鎮(zhèn)守荊州時當(dāng)年府邸故基上所建起的荊州古城南紀門關(guān)帝廟正殿，題寫了同樣內(nèi)容的匾額。據(jù)考證，運城關(guān)王廟的牌匾比其早了135年，足以見得河?xùn)|鹽商們站高望遠的先見之明。

劉敏寬編撰的《定園集·重修武安王廟記》中還記載：此次重修，使得廟內(nèi)正殿、阜門（山門）、香亭、祭祀樓，包括卷棚、獻殿等，均得到擴增、加固和裝飾，殿前南北鐘鼓樓、廂房、楹坊（廊坊）和殿后寢宮、麟經(jīng)閣、啟圣祠、桓侯祠、藥王利市亭及道院，也得以創(chuàng)建。其規(guī)制為兩進院落，中軸線上依次為木牌坊、阜門、香亭、獻殿、正殿、寢宮、麟經(jīng)閣等；兩側(cè)配以啟圣祠、桓侯祠、藥王利市亭、鐘樓、鼓樓、楹坊、道院等。關(guān)王廟原占地10余畝，現(xiàn)占地2059.64平方米（折3余畝），原來是現(xiàn)在的3倍之多。

運城關(guān)王廟獻殿中梁上寫道：咸豐柒年歲次丁巳癸卯月戊申日吉時重修；山西河?xùn)|兵備道兼管山陜河南三省鹽法道黃經(jīng)。這是說，到了清代咸豐七年（1857年），山西河?xùn)|兵備道（主要負責(zé)轄區(qū)軍務(wù)，監(jiān)督地方軍隊，管理地方兵馬、錢糧、屯田、稅務(wù)及維持地方治安的官員）兼管山陜河南三省鹽法道（主要負責(zé)管理鹽政事務(wù)的官員，又稱鹽運司）黃經(jīng)，再次組織籌工捐款，在保留部分元代遺構(gòu)的基礎(chǔ)上，重修關(guān)王廟獻殿及其他。

據(jù)該廟清代光緒年間碑刻記載，當(dāng)年關(guān)王廟為兩進院落，中軸線上依次為怡神樓、木牌坊、山門、肅敬門、獻殿、正殿、麟經(jīng)樓；南側(cè)配以禪院、桓侯廟、碑亭、鐘樓；北側(cè)配以碑亭、鼓樓等。另設(shè)有關(guān)公坐像、騎馬像、風(fēng)雨竹碑刻等文物。

三個人

三個人，主要指運城關(guān)王廟修建史上不可忘卻的三位重要歷史人物。

一是明代吳楷，字泰軒，山東曹州人（今山東菏澤），丙戌進士。明萬歷二十四年（1596年）受命為巡鹽御史后，他來到河?xùn)|主要負責(zé)督查鹽稅收繳和鹽務(wù)運營管理。第二年，他在巡察河?xùn)|鹽丁采鹽后，親手繪制出了《河?xùn)|鹽池之圖》，并編撰《南岸采鹽圖說》。

同年，吳楷接受河?xùn)|鄉(xiāng)紳喬起鳳、府同知劉敏寬、知縣李如金等人請求，下令增修武安王廟以示崇祀，并組織眾鹽商和仰慕關(guān)王義節(jié)高尚的當(dāng)?shù)匕傩眨瑥?fù)修武安王廟正殿及其他。

為什么巡鹽御史吳楷能如此重視崇關(guān)建廟呢？其原因可能有三：一是生產(chǎn)需要，尊奉關(guān)公，祈求風(fēng)調(diào)雨順，安全生產(chǎn)；二是運營需要，修建關(guān)廟，方便鹽商祈求出行平安，交易順利，信義為商；三是為政需要，崇關(guān)建廟既可贏得百姓支持，又能博得明王賞識。

明神宗皇帝朱翊鈞萬歷十年（1582年）封關(guān)公為“協(xié)天大帝”；萬歷十八年（1590年），加封關(guān)公為“協(xié)天護國忠義大帝”；萬歷四十二年（1614年）又加封關(guān)公為“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。關(guān)王廟正殿明萬歷二十五年（1597年）修建時期，比明神宗萬歷皇帝第三次封關(guān)公為“關(guān)圣帝君”早了17年。因此說，關(guān)王廟正殿修建時期，正是敕封關(guān)公為“帝”的思想醞釀期和關(guān)鍵準(zhǔn)備期。

二是明代劉敏寬，字伯功，河?xùn)|安邑人，是明中后期文武兼?zhèn)淝揖哂兄匾绊懙恼稳宋铩Ｋ倌觌S父學(xué)，后入河?xùn)|書院求學(xué)，明萬歷五年（1577年）為進士，歷任河南宜陽知縣、西寧兵備道、甘肅巡撫、延綏巡撫、三邊總督，官至兵部尚書。運城關(guān)王廟正殿修繕中，劉敏寬配合巡鹽御史吳楷，組織籌資捐款，牽頭實施籌建，還與王士弘等人一起為關(guān)王廟捐送關(guān)帝簽簿碑刻。

至于修建關(guān)王廟時劉敏寬何地為官，史料不詳，只記載“府同知劉敏寬”。府同知在明代相當(dāng)于一個地級市官府中的副職。

三是清代黃經(jīng)。清代時期山西河?xùn)|兵備道黃經(jīng)何許人也？目前還沒有查找到相關(guān)資料，倒有這樣的記述：山西巡撫兼管提督（明清時期一省軍隊中最高武官）、鹽政節(jié)度太原城守尉（太原城守尉是指清代太原駐防旗營的軍政長官，歸山西巡撫兼轄）兆那蘇圖，率山西河?xùn)|兵備道兼管山陜河南三省鹽法道前任文光、現(xiàn)任黃經(jīng)等組織修建。至于前任文光、現(xiàn)任黃經(jīng)何許人也，還有待進一步查證。

現(xiàn)關(guān)王廟獻殿中梁上，還可清晰看到這樣的記載：黃經(jīng)組織17名募化人、12名督工人、20名住持僧及泥匠、木匠、鐵匠、琉璃匠、畫匠、油匠等，在保留關(guān)王廟獻殿部分元代遺構(gòu)的同時，再次對關(guān)王廟獻殿及其他進行修葺。

三大文化現(xiàn)象

三大文化現(xiàn)象，主要指運城關(guān)王廟因鹽而建、因商而興、因義而盛的三種社會效應(yīng)。

我國古代三皇五帝時期發(fā)生的為爭奪鹽業(yè)資源的人類歷史上第一次戰(zhàn)役“涿鹿之戰(zhàn)”，說明在那時鹽池就已存在，且成為“財富”了。西周初期，河?xùn)|人開鑿虞坂古鹽道，說明在那時運城鹽池就有販運鹽業(yè)的行為及商人了。

春秋戰(zhàn)國時期，魯國籍（今山東南部）河?xùn)|商人猗頓以販運食鹽和牲畜成為大富商，就說明在那時運城鹽商已經(jīng)富敵王侯、聞名天下了。隋朝開皇九年（589年）修建解州關(guān)帝廟，就說明在那時河?xùn)|鄉(xiāng)民已經(jīng)開始祭拜關(guān)公了。北宋大中祥符七年（1014年），宋真宗趙恒演繹出的“關(guān)公大戰(zhàn)蚩尤”的神話故事，就說明在那時已尊奉關(guān)公為“池鹽保護神”了。

既然宋真宗皇帝已經(jīng)敕封關(guān)公為“池鹽保護神”，那么供奉“神明”的廟宇又在何處？雖然唐代宗大歷十二年（777年）運城鹽池建有一座廟宇，但該廟供奉的是池神（敕封靈慶公）、風(fēng)神和太陽神，是一座以供奉自然神為主的池神廟。再說，元代初期運城只是一個小村莊，名為潞村。該村雖然緊靠鹽池，但管理鹽務(wù)的鹽運使司卻駐扎在解州。元代中期，朝廷采納鹽運史姚行簡的建議，將鹽運使司由解州遷至潞村，后將潞村改名圣惠鎮(zhèn)。直至元代末期，鹽運使那海德俊主持修筑新城，取名鳳凰城，又因運司駐扎，故稱運司城，亦稱運城。因而講，前元時期地處鹽湖岸畔的運城關(guān)王廟，不會是“因城而廟”，而應(yīng)為“因鹽而建”了。

我們知道，運城關(guān)王廟前期，歷經(jīng)元代至正，明代成化、正德、嘉靖年間相繼修繕后，又于明代嘉靖三十四年因地震倒塌受損，42年后巡鹽御史吳楷偕鹽商大賈重修。清代咸豐七年，山西河?xùn)|兵備道兼管山陜河南三省鹽法道黃經(jīng)，又組織鹽商及百姓再建。可以說，運城關(guān)王廟興盛不衰，一路走來，河?xùn)|鹽商功不可沒。就此講，明清時期運司城內(nèi)的運城關(guān)王廟，也應(yīng)為“因商而興”了。

運城關(guān)王廟修復(fù)之后，鹽商們出行前為祈求關(guān)帝福佑，要在這里祭拜；回來后要來這里施禮還愿，甚至一些重要契約也要在這里簽訂，此廟可謂鹽商之“家”了。

關(guān)王廟清代光緒年間碑刻還記載，該廟木牌坊前曾建有怡神樓，主要用于河?xùn)|鹽商們聚商友、敘商情、議商事、立商規(guī)、訪親會友、言商議商。在這里，他們分享著關(guān)公忠義故事，秉承著關(guān)公誠信精神，恪守著“輕財重義，有濟于民，朋合為幫，和衷共濟，以義制利，義利相濟”的營商理念；自悟自省著“信義成就信譽，信譽創(chuàng)造財富”的“義利觀”，由此說，古老河?xùn)|大地上的信義財神廟，更應(yīng)為“因義而盛”了。

一個“因鹽而建，因商而興，因義而盛”的鹽商會館中心、誠信教育基地，既為河?xùn)|鹽業(yè)的行銷和商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，起到了極大的促進作用，同時，也為遍布全國各地的鹽商和晉商們興建關(guān)帝廟宇和會館，提供了基礎(chǔ)，做出了表率。