□曹中義 武安亭

年俗文化又叫年節文化。“河東最早叫中國”，中國年俗的“根”也在這里。

河東傳統年俗有哪些呢？

初一，歡天喜地慶新春

民國版《臨晉縣志》載：“夏歷寅月朔，為元旦。前數日，人民煮油食、蒸饅首、購棗、柿、胡桃并鞭爆香紙，以供祭祀之需。是日雞鳴即起，振竹爆、焚柏葉以辟惡。祀神及祖。啟戶，卑幼拜尊長，次拜親屬，曰拜節。灶前樹棗山，以面為之。隙處實以棗。祖位前則以面作浮屠式，亦粘以棗，名曰節節高。祀馬王用羊肉，民俗以馬王系回教，故也。”

大年初一，雞叫頭遍時（凌晨3點半左右），人們競相早起，穿戴一新，開始放爆竹，點燃柏樓，爭先恐后，以先燃著為吉，俗稱“點旺火”，以防“年獸”。霎時，畢畢剝剝的旺火聲伴著燃燒的柏枝，釋放出濃濃的香味彌漫在空氣中，一連數日不散。家長帶著子孫開始祭神祭祖。

新年為歲首，第一件要事就是祭祀祖先。祭祖是崇拜祖先的一種方式，來自人們的祖先信仰，民間祭祖最隆重的莫過于春節，祖先的牌位都是有規格的，長一尺二寸、寬三寸的帶座小木牌，圓頭方底，頭底為黑色，中間為白色。正面寫祖先官位、姓名字號，背面寫生卒年月。一般在子夜前后、開門放炮之前，祭祖活動開始。牌位前擺放好美酒佳肴、時令果品，家長點燃香紙蠟燭后，率子孫行叩祭禮。祭時要格外恭敬、虔誠。從初一到初三，每日晨昏各焚香祭拜一次，祈求祖先帶來好運。

祭祖之后，晚輩要給長輩叩頭拜年，長輩要給晚輩發“壓歲錢”。早飯吃餃子，前三碗先獻祖宗。飯后開門啟戶，晚輩先到本族長者家里拜年，然后到鄰居家中拜年，無論在何處，碰到人便相互抱拳互說“新年好”。午飯是大餐，全家人圍坐一桌，晚輩給長輩敬酒。午飯后，勞作了一臘月的婦女像放了假一樣，開始串門互訪，或到村巷、打麥場的秋千架下蕩秋千。

蕩秋千是河東春節中重要的體育娛樂活動內容之一。其中最有名氣的是永濟（原虞鄉縣）棗圪塔村的“五掛秋”，即在一副秋千架上，掛有5個秋千，可同時供5個人蕩游，并互不相擾。它的結構形態特別，獨具一格，氣勢磅礴，雄偉壯觀，在河東大地久負盛名，是棗圪塔先輩們創造的農耕文化遺產，有著深厚的文化內涵。《系辭·說卦》云：“天地之數，以五為貴。”所以“五掛秋”表示了“貴”“美”之意。10條粗壯長麻繩和12個碾麥的石碌碡，則寓意著10天干和12地支之數。秋千天網上用麻繩組編成的七個大小不同的三角形、兩個長方形、兩個梯形及正中央的一個五角星圖案，原有八卦之說。網上各端點綴的柏枝，乃是祝愿蕩秋千的人們青春不老。生龍活虎的青年人，多在中間主秋千上相互競技，有單人蕩、有雙人蕩，各展風姿。頑童、少婦則在兩旁較低的秋千上游弋嬉戲，開懷笑語。民國文人閻澍林的秋千聯，堪稱絕妙好詞：“云梯高縱攀龍客；月殿遙迎折桂人。”“紅粉佳人裙拖地；白面書生履翻天。”“紅粉對面，兩雙玉手挽復挽；玉肩并起，四個金蓮顛倒顛。”

初一早飯后，各村的慶春鑼鼓“咚咚”響起，并開始游村游巷，吸引著人們駐足觀看。河東地區還流行著春節“穰院子”的習俗，即頭年搬進新院子的，鑼鼓隊就會主動依次上門“穰院子”，一是慶賀喬遷之喜，二是相信銅器可以避邪。用鑼鼓在新院中進行表演，鬧個新春滿院紅，以圖吉利。

鑼鼓在河東有著悠久的歷史和傳承。相傳殷商帝太戊時的大臣巫咸發明了鼓。巫咸是夏縣人，所以河東地區的鼓文化歷史悠久，特色顯明。如新絳的威風鑼鼓，萬榮的軟槌鑼鼓、丁樊鑼鼓，稷山的鼓舞，垣曲的花敲鼓，永濟的黃河鑼鼓，鹽湖的蚩尤戰鼓，聞喜的馬拉鼓車等。“鼓法天、鐘法地。”在鏗鏘有力、震天動地的鑼鼓聲中，鼓的節奏帶動著人體的律動，刺激了人的情態，使圍觀的人們達到了忘我的境地，共同享受著新春的喜悅和對新生活的向往。

初五，“破五”“送窮節”

《臨晉縣志》載：“寅（正）月五日，帚扱（xi）糞壤箕而出之，曰送窮或棄敝衣，其意則一。”

正月初五，俗稱“破五”。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生。鞭炮從家里往外放，邊走邊放，到門口往外一扔，意即將一切不吉利的東西都轟出去，讓它們離得越遠越好。打掃衛生是主題，因從除夕夜晚到初四夜晚，一般不許搞衛生，河東民間多數人家將垃圾和柏枝灰、放鞭的紙屑堆在院子中間，用大盆或簸箕蓋上，防止風吹散。到破五這天，人們把家里徹底打掃一遍，將垃圾送出大門，堆放在一個角落里，再拿來一個爆竹放在垃圾堆上點燃，“啪”的一聲，儀式結束，一切“窮氣”都給趕跑了。但點燃后，不準回頭看。

“破五”又稱“送窮”。傳說姜子牙封神，把背叛他的妻子馬氏封為“窮神”，令她“逢破即歸”。馬氏本來就很讓人討厭，封了窮神以后，就更讓人討厭了，所以人們就在初五這一天專門“破”她，讓她“即歸”，就是馬上滾回去吧！特別有意思的是，破五食俗為吃餃子，而在吃的時候要把餃子戳破再吃，以應“破”字。

正月十五“鬧元宵”

《臨晉縣志》載：“寅（正）月十五日為上元，前后三日均燃燈演劇，雖無海鰲風云之觀而南油西漆目恒滿焉。婦女夜游不禁，如放夜。然又曰游百病，謂一游而百病可除也。鄉村婦女多于是日入城，謁廟行香、觀劇并至縣署，恣意游玩，即監獄、看守所等處，無不周歷，或出錢物布施罪囚，以求福利。其人民嬉戲諸技藝，則有高抬、柳木棍、妝演戲目，游行街衢，夜又有龍燈、竹馬、旱船、太平車等，金鼓喧闐，觀者如堵，俗謂之鬧社火（省垣謂之鬧旺火），不晝不夜，歌謔歡呼，舉國若狂，殆濫觴于大儺云。”

以上記載，較全面地記述了正月十五的熱鬧景象。相傳漢朝時，漢惠帝劉盈死后，呂后把持朝政，封諸呂為王侯。呂后死后，呂產、呂祿等人企圖發動叛亂。周勃、陳平等人在正月十五那天，徹底清除了呂家勢力，立劉恒為漢文帝。此后，漢文帝每年正月十五之夜，都要微服走出宮院，到民間與民同樂，以作紀念，并把正月十五定為元宵節。道教興起后又把天、地、水人格化，尊稱三官，又稱三元，以節日相配，俗稱上元天官管施福，正月十五日生日；中元水官管赦罪，七月十五日生日；下元地官管解厄，十月十五日生日。故又分別稱上元節、中元節、下元節。因天官管施福兼有全年平安、萬事遂心的意思，所以特別受人敬重。民間傳說天官住在天上，日月是他的燈，所以說他喜歡光明，因此人們便在正月十五他生日這天，張燈結彩表示敬意。“元宵”的本意是：元為始、為首、為第一，宵為夜。由于正月十五是第一個月圓之夜，古人把它定為節日，叫“元宵節”。河東民間元宵節從正月十四開始、十六結束共三天三夜。其主要內容是燃燈演劇。

說到演劇，河東是蒲州梆子（蒲劇）發源地，村村有舞臺，村村鬧家戲，有著廣泛的群眾基礎和歷史傳承。除專業劇團外，地方特色的小劇種亦有數十種之多，僅列入國家級和省級非物質文化遺產的就有蒲州梆子、永濟道情、臨猗眉戶、臨猗鑼鼓雜戲、芮城線腔、芮城揚高戲、芮城木偶戲、垣曲懷梆戲、夏縣蛤蟆嗡、夏縣弦兒戲、絳州皮影戲、平陸高調、萬榮鑼鼓雜戲等，這些非專業劇團是春節鬧家戲的主力軍，均粉墨登場、各呈異彩，活躍在廣大農村里，形成了元宵節一道亮麗的風景。

元宵節是婦女一年中最愜意的節日，可以夜游不歸，并有一個名字叫“游百病”，核心意義在于通過外出游覽散步達到強身健體的效果。所以，在元宵節期間，農村婦女難得進城游玩，除觀看戲劇和社火熱鬧外，進廟上香者居多。虞鄉的婦女多數到娘娘廟拔花求子。今臨晉縣衙、文廟是元代建筑，有興趣的不妨在元宵節或抽暇去臨晉縣衙瞻古思今，體味歷史。

元宵節最火爆的場面是鬧社火，讓幼童或少男少女扮演戲劇人物，高高地懸在臺上穿街而過，格外令人注目。游人如堵，踩高蹺開道的甩著“叭叭”的麻鞭在人頭上炸響，令人忽前忽后地擁來擁去。手擎三眼銃開路的先鋒，隨著炸雷般的響聲，令許多人膽小地捂住耳朵。獅子、龍燈、竹馬、旱船、霸王鞭、秧歌等表演隊伍，一撥接著一撥。保留至今，被認定為國家級和省級非遺的項目多達數十種，如稷山走獸高蹺、高臺花鼓，萬榮抬閣、花鼓，絳縣飛龍，永濟背冰、亮寶（花傘）、飛獅、耍玄，鹽湖龍燈舞、侯村花船，垣曲霸王鞭、武高蹺，聞喜馬拉鼓車等，八仙過海，各顯其能，使元宵社火達到了高潮。

元宵夜的主題是燃燈和“放火”。到了晚上，到處是燈的世界，各式各樣寓意豐收和吉祥的生肖燈、蓮花燈、魚燈、西瓜燈、宮燈、走馬燈、謎語燈等，五顏六色，造型生動，令人目不暇接。特別是兒童們，一邊跟著大人觀燈，一邊手上提著紙糊的燈籠，或手中燃放著“香花”，參與其中。對兒童來說，十四夜叫“試燈”、十五夜叫“正燈”、十六夜叫“烘燈”。前兩夜小心翼翼，第三夜故意抖來抖去，讓蠟燭倒下把燈籠點著。“放火”是將各種爆竹綁在架子上作成造型，點燃后紛紛爆炸，有旋轉的上升到半空爆炸并形成一定形狀的，有掉在地上旋轉移動人稱“油老鼠”的，不一而足，十分好看。還有冉冉而上的“孔明燈”，令人仰脖子觀望許久而不滅的。

最驚險刺激的是“火流星”和“打鐵花”。玩火流星的如雜技演員一樣，上下左右，翻轉騰挪，兩顆紅火炭在空中不斷地變換花樣，讓人目不暇接。“打鐵花”最早起源于安邑。相傳春秋時期，韓、趙二國聯合攻打魏都安邑，魏國猝不及防，一位工匠情急之下，將正在冶鑄兵器的鐵水舀出，奮力潑向敵軍。火紅滾燙的鐵水拋出后，向四周飛濺，頓時夜空中飛花碎玉，連燒帶燙，金星璀璨，猶如火球天降，其他工匠紛紛效仿，攻城敵軍被燙被燒得哭爹喊娘，潰不成軍，抱頭鼠竄，安邑之城安然無恙。為了紀念保衛安邑城的勝利，此后“打鐵花”成為安邑元宵節一項民俗而傳承至今。

打鐵花的要領是打白不打紅、打快不打慢。表演形式有單向打、雙向打。打鐵花的藝人，將鐵水從坩堝中舀出，拋向面前，快速用柳木板向空中的鐵水打去，焰火可飛出去三四十米開外，在空中分散開來，金花飛舞，“叭叭”作響，如同天女散花，場面十分壯觀，既驚險又刺激，令觀眾發出驚呼的叫好聲，使節慶氣氛達到高潮。隨著打鐵花的結束，河東民間元宵節的“春晚”在觀眾戀戀不舍中閉幕。

“見龍在田，天下文明。”2024是農歷甲辰龍年。龍是中華民族的圖騰與獨特文化標識，寓意著威武剛健，象征著智慧吉祥，特撰聯曰：

河東處處文化年；

龍行龘龘錦繡春。