趙 波

龍，中國古代神話中的動物，為鱗蟲之長，是中華民族的圖騰，也是中華民族的象征之一。在中國古文化中，龍有著非常重要的地位和影響力。從新石器時代開始，古代先民們有了對原始龍的圖騰崇拜，這一文化習(xí)慣且已流傳至今，與龍有關(guān)的民諺、民俗、民風(fēng)，深入人心。龍與鳳凰、麒麟等并列為祥瑞之物，借以寓意生活之美好。

龍傳喜訊（木刻版畫）楊 洋 作

這里最早叫“中國”的古河?xùn)|地區(qū)，是我國農(nóng)耕文明最早的發(fā)源地之一，地處黃河中下游區(qū)域，土地肥沃、物產(chǎn)豐富，是原始先民最早聚集的地區(qū)。

在中國古代神話傳說中，龍或作為開天辟地的“創(chuàng)生神”，與盤古齊名；或積極參與了伏羲女媧的婚配，從而繁衍了人類；或幫助黃帝取得了部落融合、華夏統(tǒng)一的偉大事業(yè)；或協(xié)助夏禹治理洪水，為千秋萬代造福。

最早的“龍”是新石器時代簡單質(zhì)樸的“原龍”，還有夏商周時期神秘抽象的“夔龍”，春秋戰(zhàn)國與秦漢之際粗獷雄健的“飛龍”，魏晉隋唐剛?cè)岵⒋娴摹靶旋垺保卧髑鍙?fù)雜華麗的“黃龍”，以及當(dāng)代寓意吉慶嘉瑞的“祥龍”。

據(jù)傳說，炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤部落為爭奪古河?xùn)|地區(qū)池鹽資源，而引發(fā)了“中冀之戰(zhàn)”“涿鹿之戰(zhàn)”。黃帝部族旌旗上的標(biāo)識圖騰就是“龍”的符號。

聞一多先生在《伏羲考》《龍鳳》《端午考》中指出，中國人被稱為“龍的傳人”來源于黃帝時代的傳說。黃帝經(jīng)涿鹿之戰(zhàn)打敗蚩尤部落，完成中華民族歷史上大規(guī)模部落統(tǒng)一戰(zhàn)爭的壯舉后，懷著對先祖崇拜的強(qiáng)烈愿望，汾陰脽上“掃地為壇”，開創(chuàng)了中華民族歷史上高規(guī)格、大規(guī)模、長時期的祭祀活動。黃帝部落祭祀的標(biāo)志兼取了被融合的其他氏族部落的標(biāo)志性圖案，如鳥的標(biāo)志圖案、馬的標(biāo)志圖案、鹿的標(biāo)志圖案、蛇的標(biāo)志圖案、牛的標(biāo)志圖案、魚的標(biāo)志圖案等，最后拼合成了“龍”，一種虛擬的綜合性神靈。龍文化可以說是中華文化的源頭之一。

據(jù)《爾雅翼》記載，龍“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似屋、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛”。《論衡》記載：“世俗畫龍之象，馬首蛇身。”《淮南子》記載，“龍有飛龍、翼龍、蛇龍、蛟龍、蝸龍五種”。《春秋運(yùn)斗樞》記載，“伏羲、女媧、神龍，是三皇也”。二神之軀或作蛇身，或作龍身，有的兩尾卷曲，有的兩尾相交。

龍的本質(zhì)是華夏民族對宇宙自然力的感悟、認(rèn)知和神化，歷經(jīng)8000年甚至上萬年的演進(jìn)和升華，成為中華民族的廣義圖騰、精神象征、文化標(biāo)志、信仰載體和情感紐帶。龍文化是根源文化，也是標(biāo)志文化；是民間文化，也是官方文化；是傳統(tǒng)文化，也是現(xiàn)代文化；是物質(zhì)文化，也是精神文化。龍文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分源遠(yuǎn)流長，博大精深，應(yīng)得以很好的弘揚(yáng)。

在河?xùn)|還有一個鮮為人知的有關(guān)“養(yǎng)龍”的傳說故事。豢龍氏，是古代中國地區(qū)養(yǎng)龍的代表人物，別名董父。他善于養(yǎng)龍，許多龍都飛到他的身邊。虞舜聽說此事后，非常高興，當(dāng)即賜董父姓豢龍。后來夏朝出一個劉累，跟豢龍氏學(xué)習(xí)養(yǎng)龍，十分賣力地為帝王孔甲養(yǎng)龍，孔甲見其技藝精良，就賜他為御龍氏。

《春秋左傳·昭公二十九年》載，蔡墨對魏獻(xiàn)子曰：“昔飏叔安，有裔子曰董父，實(shí)甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之。乃擾畜龍，以服事帝舜。帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。封諸鬷（zōng）川，鬷夷氏其后也。”《路史·后紀(jì)》卷十一說：“當(dāng)舜之時，人來效獻(xiàn)（獻(xiàn)也）龍，求能食之。高陽之后，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封于鬷川，于是始有豢龍之官。”

《后紀(jì)》卷八又云：“有叔安異（裔）封于董，董甫（父同）以豢龍事舜，封于鬷川，別為鬷邑，更為關(guān)龍，音豢龍。豢龍同關(guān)龍，龍逢其后也。廖、董、關(guān)龍，則夏滅之，鬷則商滅之。”

《春秋左傳·昭公二十九年》又云：“帝舜氏世有畜龍。乃有夏孔甲，擾于有帝。帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之后。”

《路史·后紀(jì)》：“堯有九子，其封于留者為留氏，字亦作鎦。后有留累，累亦作絫。以豢龍事孔甲，賜之氏曰御龍，以更董之后，則知留累之前為豢龍氏，豢龍之后為關(guān)龍氏。劉絫既遷魯縣，之后，則不名為豢龍，而氏為御龍矣。”

那么，中國古代龍的發(fā)源地在哪里？歷史傳說中第一個馴龍高手是古河?xùn)|聞喜人董父，他養(yǎng)龍的地方就是今聞喜縣禮元鎮(zhèn)白水灘一帶，這也使得聞喜擁有了“龍鄉(xiāng)”的美譽(yù)。

聞喜縣的董澤湖是傳說中董父豢龍的地方，現(xiàn)在這里還有董父的傳說、故事和民俗。相傳董父能文能武，還能騰云駕霧，最擅長的就是養(yǎng)龍。在董澤湖里養(yǎng)的有金龍、赤龍、青龍、白龍，還有烏龍，它們都被董父馴服得像牛馬那么聽話。天旱了，叫它們?nèi)バ性撇加辏屜挛宕纾桓蚁滤拇缇牛幌奶煊止茏∷鼈儯辉S在湖里規(guī)規(guī)矩矩，不得出去興風(fēng)作浪。董父養(yǎng)龍出了大名，在蒲坂的舜帝知聞后請他去做官員。

當(dāng)官哪有在家里自在，董父心里有點(diǎn)不想去，但也不敢違抗，只好去了。可是，家里養(yǎng)的龍?jiān)趺崔k？只好云里去，霧里歸，一邊處理朝政，一邊堅(jiān)持養(yǎng)龍。他不僅把轄內(nèi)治理得路不拾遺、夜不閉戶，也把龍養(yǎng)得跟牛馬般溫順。歲月不饒人，董父漸漸老了，老得連吃飯也吃不動了，腿胯也發(fā)僵了，騰不得云駕不得霧了，為了去照顧那幾條龍，只好用骨片刻了一道本章，奏于舜帝，請求他另選賢能，準(zhǔn)許自己告老還鄉(xiāng)。舜帝舍不得放他走，他就跪下張開嘴，請舜帝看他還有幾顆牙。舜帝眼見他去意已決，只好答應(yīng)。

但選了新相之后，舜帝還不讓他離朝，說是年輕人辦事沒有把握，疑難之處還得隨時向他請教。

有一年秋天暴雨成災(zāi)，第二年春天又遭大旱。董父想，一定是董澤湖里的龍出了問題，便以此為由再次請求還鄉(xiāng)。舜帝只好率一眾文武官員送他出城。

董父回到豢龍池一看，果然不出所料，老龍懶得動了，龍子龍孫們失去管教，胡亂折騰，造成了天下的災(zāi)害。董父十分生氣，不顧年老體衰，日夜馴服那些小龍，并把兒孫們都叫去，教他們養(yǎng)龍、馴龍的本事。沒有多少時日，那些龍被馴得服服帖帖。

舉國又是風(fēng)調(diào)雨順了。

據(jù)說，后來董父穩(wěn)坐金龍脊背飛上天去了。舜帝便將今天的白水灘一帶封為“董父之國”，董父后人世代在這里居住，以董為姓。