趙戰生

今年2月9日，是農歷大年三十，據新華社近日發布的消息稱，此后連續五年內，就只有大年二十九，而沒有大年三十了。

甲辰大吉，喜看龍飛。除夕之夜，央視春晚將以“龍行龘龘，欣欣家國”為主題，讓吉祥萌星“龍辰辰”閃亮登場，為全國人民送上新春的祝福。這實在是個金點子、好兆頭，預示著我們的祖國必將龍驤虎步，一日千里，奔向復興；中華兒女必將矢志不渝，行穩致遠，淬煉成鋼。

一

亙古以來，龍在中國人的心目中，是至高無上、無可替代的神靈，從而成為中華民族的圖騰，并由此產生了上下五千年色彩斑斕的龍文化。

在中國，大凡與龍有關的人、物、事件，均會受到特殊的禮遇，籠罩神圣、祥瑞的光環，顯示神秘、莊嚴的權威。考古證實，新石器時代遼寧赤峰所產生的紅山文化，就存在各種C形玉龍。也許，這就是中國龍文化的原始標志。

相傳遠古時期，第一個與龍息息相關的圣賢，即“人之始祖”黃帝。因他降生于軒轅之丘，故稱軒轅氏。成為部落首領后，他帶兵打敗了不斷興風作浪的九黎族蚩尤，平定了天下，并劃州分野，制定禮樂，迎來了世紀文明的曙光。

九州一統前，天下紛擾，氏族部落間互不相屬，各自都有自己心儀的圖騰，獅、虎、馬、牛、鹿、象、鷹、魚等，五花八門，千奇百怪。為了凝聚人心，興盛華夏民族，黃帝集眾家之所長，首創了“龍圖騰”。從此，龍就成了尊崇、圣潔的象征，華夏子孫皆自譽為“龍的傳人”。

二

功成名就后，黃帝在陜西的橋山上御龍飛天。當地百姓苦苦挽留不住，僅拽下他的一片衣襟。于是他們就地起陵，為他建造了衣冠冢。

黃帝陵乃中華之根，萬陵之首，是“龍的傳人”世代緬懷先祖的朝圣之地。1912年1月1日，孫中山就任中華民國臨時大總統后，即組團赴黃帝陵舉行國祀大典，并親筆撰寫了32字的祭詞：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”

三

數典祭祖，黃帝為“五帝之首”。他的“龍飛在天”，成了后世無數帝王心中的愿景，個個企盼有朝一日，自己也能美夢成真。

五代十國時期，南漢高祖此情最為迫切，他絞盡腦汁，生造了一個“?”字，作為自己的大名。然而，這廝卻是個有心成龍、并無善行的暴君。他驕奢淫逸，酷愛珍寶，下令為自己建造的昭陽殿，富麗堂皇，宛若天宮。此殿以黃金飾頂，白銀鋪地，殿內水池，撒滿珍珠。

劉?還是個令人心寒齒冷的變態狂。他不僅設置了割舌、肢解、刳剔、炮炙、烹煮等慘無人道的酷刑，還特別喜歡現場觀看劊子手行刑，有嗜血之癖。如此暴君，別說羽化升天，恐怕打入十八層地獄，也算是重罪輕罰了。

四

古人以天干地支配序紀年，六十為一花甲，其中有五個龍年，周而復始。既然龍為至尊至貴至興旺至祥瑞之物，那龍年理所當然，就富含別樣的意義與光環。

據《現代漢語詞典·我國歷代紀元表》顯示：“秦王政26年庚辰（公元前221）完成統一，稱始皇帝。”看來“龍年出皇帝”，“龍飛在天”，還真的是從秦始皇開端的。

然而，盡管秦嬴政雄才大略，掃平六國，統一天下，乘龍興之年登基稱帝，卻未能皇祚永續，福萌二世。說來也算機緣巧合，他的兒子胡亥，正好也是龍年（壬辰，公元前209）繼位的。可悲的是，胡亥在位僅三年，便被權宦趙高勾結丞相李斯廢黜，死于非命，連廟號、謚號都沒有。

更可憐的是孺子嬰，剛上位不久，龍椅還未捂熱，劉邦即掩軍打進咸陽。他自知大勢已去，無力回天，只好捧出國璽乞降，后又被項羽所殺。子嬰在位時，干得最痛快、最漂亮的一件事，就是在宮中擺下“鴻門宴”，誅殺了指鹿為馬、播弄朝綱的趙高，剜掉了一個大毒瘤。

五

對于一代帝王來說，雖然企羨龍年大吉，但諸如冊后、立儲、祭祀等國之大事，卻很難等到龍年再去實現。于是，許多聰明的皇帝，便在改元時作足龍文化的功課。

讓我們再來看《現代漢語詞典·我國歷代紀元表》。細數一番，呦嗬，趁龍年改元還真的有21次。其中，改兩次的有三位皇帝：漢宣帝劉詢丙辰（公元前65）改元“元康”，戊辰（公元前53）改元“甘露”；北魏太武帝拓跋燾，戊辰（公元428）改元“神?”，庚辰（公元440）改元“太平真君”；宣武帝拓跋恪也是趁龍年兩次改元，于庚辰（公元500）改元“景明”；壬辰（公元512）改元“延昌”。

另外，眾所熟知的漢景帝劉啟、新朝王莽、光武帝劉秀、魏元帝曹奐等，也都曾乘龍年之興，改元祈運求福。

六

龍文化在中國源遠流長，方興未艾。當歷朝歷代的封建帝王在忙著準備“飛天”時，長城內外，大江南北的廣大百姓，卻在以自己最熟悉、最喜愛的活動，禮拜神靈，向“龍”致敬。除了廣建各種廟宇，還興起了各種富有地方特色的祭祀社火。

南方多水，賽龍舟成了南方節日必不可少的盛典。看那一泓碧水蕩漾，百楫飛舞，鼓樂喧天，龍舟競渡，誰能不心潮澎湃，躍躍欲試？不識水性也不打緊，福建三明市大田縣的村民，祖輩以舞“板凳龍”為樂。“游龍”穿街過巷，越舞越長，只要家有一條板凳，就可以娛樂其間。

在北方，跑旱船、舞龍燈，也是春節喜慶活動的一大亮麗風景。隨著鏗鏘鼓樂聲響，一條長長的“巨龍”繞場上下飛舞，圍觀的人群里三層外三層，歡呼叫好聲不絕于耳。

除了萬人空巷的眾樂樂，還有各家各戶的獨樂樂。有的母親給兒子的棉帽上繡一條龍形裝飾，望子成龍；有的婆婆為全家捏一盤花龍饃，祝福延綿。所有這些，皆紅紅火火，真誠自然，彰顯了龍文化的內涵與外延。

七

現代科學技術發達，如今已進入信息化、數字化時代。世上并無真的“龍”，早已不是什么難解的玄秘，而是人人皆知的生活常識。

然而在古代，許多人卻堅信：龍是客觀存在，真的有龍。《左傳·昭公二十九年》記：“秋，龍見于絳郊。”《元和志》更具體指出：“龍谷在絳州東二里。”古絳州即今新絳縣一帶，可見這里是中國龍的故鄉。

孔甲是夏朝的第十四代國君，建都安邑。他是個荒廢國政、喜好游獵、癡迷占卜的花花太歲。聽說離王都不遠的地方有“龍”出沒，便命劉累去捉來豢養，以便日后自己仿效軒轅黃帝“騎龍飛天”。

劉累世居東海之濱，曾跟隨董父學習豢龍多年。他跑到董父所在的董澤湖，即今禮元、東鎮一帶白水灘的水邊一看，天哪，何嘗有什么“龍”？只不過是兩條鱷魚而已。但王命難違，他又不敢當面說破，只好將錯就錯，暫且敷衍了事。

沒過多久，一雄一雌的兩條鱷魚相繼死去。劉累畏罪，割其肉獻給夏王。孔甲只覺味道鮮美，大喜過望，賞賜了劉累很多珠寶。

孔甲原以為吃了龍肉，就可以心想事成，飛天而去，然而等了許久卻毫無反應。他這才知道自己上當受騙了，一時羞愧難當，急火攻心，吐血而亡。

八

漢代人劉向在《新序·雜事五》里，講了一個“葉公好龍”的故事：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是夫龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”

故事雖簡單，卻富含哲理，發人深省，值得我們好好玩味，對照思考。

如今，欣逢盛世，復興在望，正是我們擼起袖子加油干為實現小康社會增磚添瓦的大好時機。絕不可像“葉公子高”那樣，口稱愛“龍”而實不至，甚至畏“龍”怕“龍”，裹足不前。

甲辰龍年轉眼就要到了，讓我們展開雙臂擁抱新“龍”，擁抱春天，擁抱欣欣向榮的中國特色社會主義新時代。