王 欣 吳曉征

黃河大梯子崖景區位于晉陜峽谷南端河津龍門段，依山傍河，風景優美，歷代以來，這里多元文化交錯融合，形成濃郁的地方特色，在全國可謂首屈一指。

黃河大梯子崖

源遠流長的大禹文化

治水十三年，三過家門而不入。大禹以一己之功譜寫了數千年風流，也成就了千古龍門的美名。

相傳混沌初開，黃河流域洪水泛濫，百姓失所，生靈涂炭。堯帝曾召集部落首領召開會議，征求治水能手來平息水害。鯀被推薦來負責這項工作。鯀接受任務后，采用堤工障水，作三仞之城，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。

舜帝繼位以后，任用鯀的兒子大禹治水。大禹總結父親的治水經驗和失敗原因，制訂了切實可行的方案：一方面加固和繼續修筑堤壩，另一方面用“疏導”的辦法根治水患。他親自率領二十七萬治水群眾，全面開始疏導洪水，不辭辛勞，廢寢忘食，夜以繼日，三過家門而不入，利用四年時間鑿開龍門山，使萬水歸宗，直奔大海。大禹和治水大軍還大力幫助百姓重建家園、修整土地、恢復生產，使大家過上了安居樂業的生活，完成了流芳千古的宏偉業績。當地群眾將他挖開的山口叫禹門口，歷代修廟進行紀念。大禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱為“神禹”而傳頌于后世。

關于禹鑿龍門，史書上多有記載。戰國時期的《墨子·兼愛》中記載“古者禹治天下……鑿為龍門，以利燕代胡貉與西河之民。”北魏酈道元《水經注》明確記載：“龍門，禹所鑿，廣八十步，巖際鐫跡尚存。”明代《三才圖會》記載：“此處兩山壁立，河出其中，賽約百步，兩岸斷壁，狀盡斧鑿，形狀似門，夏禹定為‘龍門’。”

而在景區周圍，至今還有禹跡禹廟存在。景區西北現存禹王洞、錯開河、梳頭啟等古遺跡。據唐地理書《元和郡縣圖志》記載，倚梯城、云中城內均有禹廟。北魏太和二十一年夏四月，孝文帝西巡至倚梯城，以太牢祭禹，并立碑紀念。而從漢代開始，人們在禹門東巖創建了大夏禹王廟，當時被譽為全國七祠八廟之首，歷代不少帝王將相、志士仁人、文人騷客，紛紛前來瞻仰大禹功績，飽覽壯美龍門。漢成帝、宣昭帝苻堅、唐太宗李世民、北魏太武帝、孝文帝等均幸龍門。元太宗窩闊臺由龍門西渡。元世祖忽必烈命重修大禹廟，廟成，命臣阿脫合代祀。可見大禹文化對當地的影響。

禹鑿龍門的偉大創舉，既給河津先民創造了優越的生存條件，更給后世留下了寶貴的精神財富。大禹治水十三年，三過家門而不入，最終鑿開龍門，導引天下之水歸于大海。他愛國愛民、公而忘私的高尚精神，百折不撓、任勞任怨的非凡品質，堅韌不拔、奮勇向前的卓越意志，是中華優秀傳統文化的精髓，也是龍門文化的基因。這些優秀文化和歷史文脈，植根于河津先民的思想觀念和舉止行為之中，四千多年來口口相傳、代代傳承，逐漸升華為河津“耿直秉義、好勝爭先、重文習武、和諧奉獻”的人文精神，值得我們永遠傳承。

波瀾壯闊的黃河文化

黃河西來絕昆侖，咆哮萬里觸龍門。

黃河出青藏，穿云嶺，曲折盤旋，跌宕下行，從內蒙古河口鎮進入晉陜大峽谷，挾勢南下，左帶呂梁，右襟陜北，深切于黃土高原之中。沿途谷深皆在百米以上，谷底高程由1000米逐漸降至400米以下，至石門處寬僅38米。深澗騰蛟，濁浪排空，水與石的較量成就了神奇美麗雄偉的黃河百里畫廊。

晉陜峽谷是黃河航運的黃金水道，水深流急，當地先民正是看中了這一點，因而無所畏懼，滿載貨物順流直下。峽谷兩邊的碼頭渡口、村鎮集市也隨之興旺，成為喧囂熱鬧的商貿重鎮。船窩、龍門兩大古渡是大梯子崖周邊的貨物集散點，大量的煤炭、紅棗、皮貨、木材、糧食等從這里源源不斷地運往長安、潼關等地。大梯子崖景區所在龍門至石門段曾有兩座小碼頭。這里水流湍急、快如飛箭。船下行到此，水手們人人瞪大眼睛，手操竹竿，隨時準備扎向石岸，扭轉船向，嚴防貨船撞岸。而逆水上行，也非易事。大小梯子崖下，沿河的羊腸小道上，四五個纖夫，赤腳光背拖著長長的纖索弓身前行。老艄公佇立船頭，手中長長的竹篙不時輕點岸石，木船在河中緩緩上行。至石門處，山勢突束，絕壁聳立，纖夫們再無立足之地，紛紛登船，手抓竹竿，用鐵鉤鉤住崖上的鐵環，雙腳蹬住船艙隔板，彎腰弓背，青筋暴突，號似洪濤，次第交錯，一寸一寸將船往上挪動。那場面真叫一個驚心動魄。

古老的黃河奔騰不息，而那悠長的船工號子卻漸行漸遠。隨著黃河旅游公路的開通，往日繁忙的黃河航運早已成為一種記憶，代之的豪華游輪，成功開啟了龍門旅游新模式。

烽火連天的邊關文化

黃河是一道天然的屏障，將龍門山一分為二，東邊山西，西邊陜西。西出東進，非船難越。加之對峙的懸崖峭壁，使這里形成天然的壁壘。公元前11年，漢成帝幸龍門，感嘆這里形勢險要。前秦世祖永興年間（357、358年），宣昭帝苻堅登龍門，顧謂其群臣曰：“美哉！山河之固。類敬有言，關中四塞之固，真不虛也。”（見《晉書》）隋大業元年（605年），大儒王通登龍門山，發出“壯哉，山河之固”的感嘆。

北魏時期，僅大梯子崖景區四周不足十平方公里的龍門山上就有三座古城，分別把守西南兩邊。據乾隆版《鄉寧縣志》記載：塔子山，百二十里，下為龍門，上為云中城，方五畝，磚基猶存。寺廢磚塔七級，高七丈余。文中子登云中之城，望龍門之關即此。倚梯城，百一十里，西絕壁百余丈，在黃河大梯子崖上。后魏孝文帝西巡至此勒石。上偏西，萬歲堡。唐《元和郡縣圖志》對倚梯城有詳細記載：“倚梯故城，在（慈州昌寧）縣西南一百五十里……其西南角即龍門之上口也，以城在高嶺，非倚梯不得上，因以為名。城中有禹廟，后魏孝文帝西巡，至此立碑。”大梯子崖是倚梯城的唯一出口，位于石門與龍門之間的懸崖峭壁之上，呈“之”字形沿峭壁而上，整個石梯垂直高度百余米，至今關門遺跡猶存。清乾隆版《鄉寧縣志》藝文中錄有前人詩《萬歲堡魏孝文帝》：君王舉狩禮，千乘萬騎來。云日咸瞻矣，河山亦壯哉。百年文運洽，九月孝治開。不見江南史，更衣助國哀。由此推斷，孝文帝西巡時，曾在萬歲堡行巡狩大禮。歷經千年風雨，當年所筑土壇至今遺跡尚存。

龍門山作為邊關之地，歷代戰爭頻繁。北朝時，北周進攻北齊，連克龍門山四城，直抵慈州（今吉縣）。抗日戰爭時期，國民革命軍在云中寺修建國防工事，居高臨下堅守禹門河防。1938年12月5日，日軍糾集5000余人，在飛機、大炮的掩護下，企圖攻克禹門口西進，黔軍新八師浴血奮戰，陣地幾次易手。新八師救援部隊從上游師家灘渡河，沿大梯子崖奔襲龍門山，抄了日軍后路，最終奪回了陣地。

1941年，國民黨夏堯頓部在云中寺戰敗，撤退時誤入梯子崖一溝之隔的山崖上，遭日軍追殺，崖上崖下積尸如山，血流成河。此后，崖上被稱為“死人咀”，而崖下則被稱為“殺人溝”。

巍巍龍門山，滔滔黃河水，見證了無數的硝煙炮火，雄偉的大梯子崖見證著中華男兒的血氣方剛。

傳承久遠的陶瓷文化

河津宋金瓷器曾深埋地下八百余年，2016年首次考古發掘亮相，驚艷世界。而在大梯子崖上方的山溝里，也曾出產過大量的黑瓷，至今鮮為人知。這里掩藏著什么秘密，至今沒有確切的定義。

在大梯子崖上方有三個自然村，分別是碗窩、黃窯科、甘泥坪。僅這三個村名就有著豐富的文化內涵。碗窩村燒碗歷史悠久，村底的大溝兩邊，至今還有不少碗窯的遺址。有一處名叫“瓷窯坡”，坡上全是瓷渣碎片，層層疊壓。從這些碎瓷破碗中可以看出，碗的形狀各異，高底的、平底的，敞口的、淺沿的，體現了各個時代的特征。

碗窩燒碗有著得天獨厚的自然條件。這里有豐富的煤炭資源，有燒碗所用的缸泥土，溝里長年流水不斷。交通方面，這里西行四五里便是黃河，東南西南皆有小路通往山外。出山十余里便是龍門碼頭，水陸運輸便利。先民們很早就在這里燒碗。據村里的長者介紹，碗窩溝兩邊全是碗窯遺跡，前后有三四里長。上世紀六七十年代，村里大搞農田水利建設，兩邊的窯址悉數被毀，當時里面還有一摞一摞的成品碗，都是日用的粗瓷品。靠村邊的瓷窯坡，原來有五六個大窯，現在成了宅基地。老人們口口相傳，光緒三年以前，溝里常年有兩三千工人，多以開采煤炭和燒窯為主。村里現存兩通石碑，一為大元至元元年立，一為乾隆二十六年立。大元碑字跡脫落，但仍能看清“平陽府、紫荊山”和東西南北四至等內容，估計為倚梯城里的石碑。乾隆碑為重修關帝廟碑，從后面的捐款人名來看，各類姓氏有十五六個，而目前村里姓氏不過七八個，可以想象當時的繁盛情況。

碗窩的瓷窯不僅燒制粗碗，而且缸、盆、蒜臼、燈葫蘆等日用品都有。二十多年前，村民挖煤時，曾在古礦里發現兩個盛油的油川子，造型優美，質地精良。可見當時碗窩的燒碗技術已十分成熟。

碗窩瓷窯何時敗落，沒有確切的記載。民國版《鄉寧縣志》中只有老窯頭、西坡鎮的燒窯記錄。據專家考證，這兩處窯址多為晚清遺跡。而志書中對碗窩周邊的云中城、倚梯城、萬歲堡、禹王洞、梯子崖等均有記載，而獨不記碗窩，由此推斷，碗窩瓷窯敗落應早于鄉寧修志時期（明萬歷年間）。當時，河津窯頭一帶的民窯興起，由于其便利的運輸條件，生意重心從深山外移到三十里外的平原，導致這里的民窯日漸衰敗，退出市場。如今，“碗”已不見，而“窩”尚存，掩藏在大山深處的陶瓷文明，因“碗窩”的村名會代代傳承。

質樸渾厚的黃土文化

千山萬嶺，千溝萬壑。

在大梯子崖景區，黃土伴隨黃河，成為顯明的特征。站在景區最高處禹博園，回首四望，群山擁翠環聚首，黃河若線連天際。

龍門山屬石山，以青石為基，亂石成堆。山上多以灌木為主。而距山巔不足五里的地方，黃土覆蓋，綠樹成蔭。先民們依地勢修筑梯田，上下盤旋，黃天厚土，錯落有致，宛若一幅天然的水彩畫。

這里屬于黃土高原，黃土文化伴隨黃河而磅礴。“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。”在很長一段歷史時期內，受貧瘠的自然地理環境和落后的政治經濟條件所囿，當地群眾的生活堪稱艱辛。這也磨礪了他們堅毅的性格和不畏苦難的精神。他們辛勤勞作，用汗水討要生活，樂觀豁達而又直面現實，淡然接受這復雜的自然條件。窯洞是當地人的定安居所，依山而建，循山而鑿。人們世代生活在此似洞非洞之中，冬暖夏涼，起居靜安，一個院落，一個磨盤，一個豬圈，一個土廁所，幾棵果樹，自成一個世界。溝壑縱橫、地廣人稀，但他們又樂與外面世界互通共融。山梁上的小曲，河灣里的號子，渾厚而質樸，生動又悠遠。這是源自黃土文化最內層的靈魂吶喊，也是當地精神風貌的鮮活呈現。

近年來，半坡村先后投資三千余萬元，對境內荒山荒溝進行綠化，目前已發展12000余畝。這里山峰林立，洞穴眾多，河流彎曲，河水湍急，山上植被良好，兩岸景觀奇特，還有鄉村農舍，田園似錦，構成巨幅山水畫卷。人們進入景區，遠離市井塵囂，頓覺視野開闊，心情開朗，一切煩惱煙消云散。大禹文化、黃河文化、邊關文化、陶瓷文化、黃土文化在此融為一體，形成獨特的吸引力，是人們觀光、休閑、度假、獵奇的理想去處。