介子推塑像

清明節(jié)和寒食節(jié)都與春秋時期的介子推有關(guān)，人們往往把二者混為一談，但實際上，寒食、清明本來是兩個節(jié)日。冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火、冷食，故又稱“冷節(jié)”“禁煙節(jié)”。民間傳說寒食是為了紀(jì)念介子推被火焚于綿山。介子推是山西人，所以冷食習(xí)俗在山西首先流行。舊時寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。春分后十五天為清明，是郊游的好日子。清明又是掃墳祭祖的日子，民間又稱為“鬼節(jié)”“冥節(jié)”，與七月十五、十月一日總稱“三冥節(jié)”，有城隍出巡的儀式。當(dāng)然在許多地方大都把兩個節(jié)日合而為一，一般叫清明，少數(shù)地區(qū)叫寒食節(jié)，但過節(jié)卻是在清明這天。

介子推作為夏縣著名的先賢，其故里就在夏縣裴介村。這裴介村的名字就來源于介子推。裴介村地處夏縣南隅，是一個大村，其歷史可溯至商初，周代時屬晉國之地；久有禹畿南門、通衢重鎮(zhèn)、政治名鎮(zhèn)、商貿(mào)集鎮(zhèn)、文化古鎮(zhèn)之譽(yù)。

站在裴介遺址古老而人文豐盈的土地上，思念先賢，感佩忠孝，介公瘦削而倔強(qiáng)的身影，就是這片土地上最浩蕩的人文。

介公之墓歷經(jīng)歷史和歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨，仍然留存在裴介這塊土地上。忠孝有靈，故土深情，讓人們在滄桑的歷史維度，感知精神的傳承和不朽。介子推之墓，在裴介村南古金水河畔。墓前有石碑兩通，其一是清代古碑，其正文：介氏祖晉潔惠侯之推墓；上款書：皇清雍正二年（1724年）三月清明之吉；落款：秦二世時自介休遷葬于此，闔族同立。

該碑螭龍為首，赑屃為座，碑身呈長方形豎立式，碑首高57厘米，厚19厘米，寬73厘米；碑身高158厘米，寬69厘米，厚15厘米，碑身周邊設(shè)裝飾框，刻簡陋卷葉花紋圖飾，下部風(fēng)蝕較重。

另一通是夏縣人民政府（當(dāng)時稱夏縣人民委員會）1963年11月17日根據(jù)山西省文物管理局指示所立的“重點文物保護(hù)標(biāo)志”碑。

介子推之墓，盡閱王朝更替，世事興衰，至今既承載著介子推故里就在裴介村的考問，也詮釋著裴介村名由來的歷史淵源。

公元前636年，介子推綿山殉節(jié)之后，晉文公命人將那棵伴介子推焚命的殘柳“伐以制屐”，放置書案之首，時常睹物思人，情不自禁地發(fā)出“哀哉，足下！”的悲嘆。

公元前635年，晉文公寵恤重頒，彰舉旌賢之典，稱介子推謂君，特敕命在杏花屯興建介君殿，塑介子金身，永祀香火。是年十月初一，適逢介子推誕辰之日，晉文公率群臣在杏花屯介君殿謁拜介子推時，把朝夕相伴的木屐欽置于介君金身像前，意在“陪介”。正欲以此賜村名，心中思忖：“陪”字左傍有己名之“耳”雖合吾初衷本意，但尚遜旌介之寵。恍悟“陪”之同音“裴”字，乃“非衣”之合字，即涵蘊(yùn)“足下”即木屐也；用“裴”置換“陪”不僅甚合天意，而且尚可昭示吾對介子推以示永懷之彰，遂賜杏花屯為“裴介”。這就是裴介村名的由來。

介公魂歸故土，忠孝文化在這塊土地上生生不息。

介公的忠義存在于春秋鑼鼓。據(jù)介紹，裴介村的鑼鼓名叫春秋鑼鼓，是以謳歌介子推其人其事為主題而著稱的鼓樂，共八大樂章：晉宮為奴、輔君逃亡、割股奉君、文公登基、攜母歸隱、綿山殉難、謚侯稱君、高山仰止。相傳，它是當(dāng)年晉文公率眾臣在介君殿謁拜介子推時隨團(tuán)樂隊演奏的曲牌。從那時起，裴介人便得以真?zhèn)鳎Х乱浦玻孀孑呡叄交鹣鄠鳎?jīng)常在重大節(jié)日及隆重儀式上登場演奏。圍觀者觀而聞之，無不拍手稱絕，因而裴介的春秋鑼鼓在當(dāng)?shù)睾苡忻麣狻?/p>

春秋鑼鼓的單元方陣由二十五人組成，四個敲鼓的小伙子，個個古代武士裝束，身穿將軍鎧甲服，頭戴五彩纓球笠，足登黑白相間紫纓鞋，每人各敲一鼓。每個鼓手左右有兩個身著繡衣彩裳的姑娘，雙手拍擊云板隨鼓伴舞。整個單元方陣配有八面大鑼，四副大鈸，一個九星碟。演奏時，九星碟行令，指揮該方陣依曲牌邊敲邊舞，觀則方陣威嚴(yán)、富麗堂皇，聽則律序流暢、歡快，娓婉動聽。演奏依律序分仰面鼓、舞步鼓、對面鼓、背面鼓，時聚時分，聚散相益，并兼文武，段節(jié)分明，文段音律優(yōu)雅輕松，星碟行令清脆醒耳，猶如珠落玉盤，鼓點唱起，鑼隨鼓鳴，鈸聲齊應(yīng)，呼答有序，余音悠揚(yáng)；武段激烈，鼓聲快呼，鑼鈸緊應(yīng)，雄壯有力，高亢奮昂。無論文段武段，均是四鼓同聲，八鑼同音，八鈸同律，音律徹明，共鳴同振，時而如高山流水，幽谷鵑鳴；時而似如訴如泣，聲咽喉哽；時而如石破天驚，雷震蒼穹；時而如海倒江翻，浪卷巨瀾；時而如海晏河清，歌舞升平。這個春秋鑼鼓雖經(jīng)唐風(fēng)漢雨、宋韻元聲之浴，但久演不衰，至今實為罕見，可謂民間藝術(shù)傳世珍寶。

介公存在于節(jié)日民俗里。在夏縣，這寒食清明兩節(jié)已融為一體。裴介人在寒食清明節(jié)紀(jì)念、追懷、歌頌介子推的同時，借助這一重要節(jié)日，鄭重地表達(dá)對已故親人的懷念。裴介當(dāng)?shù)氐暮彻?jié)俗彰顯著它獨(dú)有的地方性特色。其一是時限特色。裴介人歷來把清明節(jié)之日視為寒食節(jié)祭祀已故親人的最后時限，因而在寒食清明節(jié)之前數(shù)日，裴介人就開始陸陸續(xù)續(xù)地上墳燒紙，祭祀已故親人。其二是祭品特色。祭祀之日，上墳者還須帶上彩色小紙旗、棗蛋、“指望饃”及相關(guān)祭品。至墳地后，人們先整葺墳?zāi)梗賹⑿〖埰觳逶谕稣吣狗濉Ｔ撔〖埰焓侨藗冃Х庐?dāng)年晉文公在介子推墓峰上旌旗標(biāo)志的微型簡化物。祭品中的“棗蛋”也叫棗團(tuán)，它是春秋時代晉文公祭奠介子推時的祭品。該棗蛋用面團(tuán)包餡燒烤制成，工藝講究，寓意深刻。其內(nèi)餡是幾個紅棗，喻介子推赤膽忠心。成品為焦黃色蛋圓狀面團(tuán)，睹物疚思計拙綿山之炬，殃及介公浴火命焚。這既有衋（xì）念的無奈，也有晉文公祈愿介子推早（棗）日誕（蛋）世復(fù)生，君臣團(tuán)圓，興晉圖強(qiáng)的心結(jié)。這是夏縣特別是裴介人對棗蛋的解讀。祭品中的“指望饃”是用白面做成蛇盤兔狀的花饃，啟迪人們效法先賢介子推奉母孝親，諭示孝親則家合，家合則業(yè)興。“蛇盤兔，輩輩富”就是裴介人俗贊這個花饃的諺語。其三是祭祀特色。祭祀時，祭祀者擺好祭品，上香祭拜，再焚化冥幣及紙質(zhì)祭品，之后讓隨同祭祀的童孩持棗蛋在墓體上拋擲滾落數(shù)次，叫作給已故的親人“撓癢”。“撓癢”之后，該棗蛋就犒賞給“撓癢”者，“清明上墳滾棗蛋，將來長大做高官”。其四是祭祀者的特色。寒食清明節(jié)時，裴介當(dāng)?shù)爻蠅炚卟环中詣e外，還有當(dāng)年的新婚媳婦須上墳初始謁拜祖先的習(xí)俗。祭祀時，新媳婦將黑豆芽植栽于祖先墓前，寓意是告慰祖先，新人從此在新家生根、成長、開花、結(jié)果，并要恭行孝道，襄夫興業(yè)。其五是軫念先賢的特色。上墳當(dāng)日，裴介人的食譜主要是涼面之類寒食，以示對先賢介子推當(dāng)年罹難綿山的永懷。

裴介的喪葬禮俗也有著介公忠孝的影子。比如在安葬亡者時、該墓冢成形后，亡者之子從墓冢小頭（即向方）跨三大步至墓峰頂，轉(zhuǎn)背身，將墓峰上插豎的扁擔(dān)背手分三節(jié)次拔出，轉(zhuǎn)過其身，再將登墓峰時帶的“紙絮”插入扁擔(dān)遺留的穴孔中，然后肩扛扁擔(dān)沿上來跨三大步之跡返回地面。其寓意是，要守孝三年，并要擔(dān)當(dāng)起家庭的擔(dān)子。“封冢”之后，亡者孫輩的從孝將手中柳枝孝棍插在墓體上，俗稱“插柳”。此習(xí)俗一是效仿介子推倚柳護(hù)母；二是期盼所插之柳來年發(fā)芽生根長大而為福蔭。“插柳”一俗在夏縣普遍存在。

介公存在于古會里。裴介每年農(nóng)歷十月初一是逢集趕會的日子，這也來源于介子推。話說介子推的后裔為弘揚(yáng)其先祖的顯貴，便在村里興建介君殿，并在介子推生日（十月初一），舉辦祭祀盛典。祭祀初時，晉國王臣，龍車鳳輦，天下介氏族人，車水馬龍，云集于此，在介君殿前焚香拜祭，祈福求吉。自此之后，每年十月初一祭祀介子推誕辰期間，裴介村的人為來客提供食宿服務(wù)，相應(yīng)地促進(jìn)了物資交換，形成了裴介村每年十月初一的古會。另外，和裴介相鄰的西滸村每年的清明古會相傳也來源于介子推。

介公存在于“公祭盛典”。2016年4月2日至4月4日，裴介村成功地舉辦了山西省介子推忠孝文化節(jié)暨夏縣首屆介子推公祭大典。此次活動由山西省介子推文化研究會，夏縣裴介鎮(zhèn)黨委、政府，山西省介子推文化研究會夏縣分會聯(lián)合主辦。來自山西省內(nèi)外的各界人士、專家學(xué)者及介氏后裔等1000余人齊聚夏縣裴介村介陵廣場，滿懷虔誠地參加忠孝文化節(jié)開幕儀式和公祭典禮，表達(dá)了后世子孫對介子推的追思。此后每年舉辦一屆。

至若歷代追懷先賢、詠贊介子之詩句，林林總總，實屬可觀，最為著名者，當(dāng)推唐人盧象《寒食》：

子推言避世，山火遂焚身。

四海同寒食，千秋為一人。

深冤何用道，峻跡古無鄰。

魂魄山河氣，風(fēng)雷御宇神。

光煙榆柳滅，怨曲龍蛇新。

可嘆文公霸，平生負(fù)此臣。

介子推本身就是一座鮮活的豐碑，是中華文明重要的底色之一。不同時代的碑刻及流傳下來的相關(guān)民俗，都為我們說述著一樣的介公、不一樣的情懷……