在墓葬壁畫中繪出男女侍者形象非常普遍，但到了唐代，在侍者隊伍中新出現了侏儒。

侏儒一詞，最早見于我國先秦文獻中。如《左傳·襄公四年》：“臧紇救鄶侵邾，敗于孤駘……國人誦之曰：‘……我君小子，侏儒是使，侏儒侏儒，使我敗于邾。’”郭璞注：“臧紇短小，故曰侏儒。”除此之外，《史記》《國語》等史書都曾有過記載。

用現代科學觀點來解釋，侏儒就是指由于體內分泌功能障礙、先天性遺傳或后天性疾病等原因而導致其身高不到120厘米、發育畸形的人。醫學上，把這種現象稱為“侏儒癥”。

據春秋戰國時期史書記載，當時的一些王公貴族因為蓄養侏儒以供取樂，受到時人的批評，以至于隨后的幾個世紀中有關侏儒的材料發現不多。但到了唐代，侏儒突然又多起來了，不僅史書、詩歌、唐人筆記中有記載，而且還有大量的實物出土。出土的實物主要有俑類和壁畫兩種，侏儒的形象非常生動寫實。

洛陽唐安國相王孺人唐氏墓中發現兩幅繪有侏儒形象的壁畫。與侏儒站在一起的是一名侍女。侍女頭部不存，身穿長裙，外披披帛。侏儒頭戴黑色幞頭，身穿圓領袍服、長褲，足蹬黑靴，其身高僅到身旁侍女的腰部。

關于侏儒的來源，據史書記載有進貢和販賣兩種途徑。販賣，是西域商人從國外購買帶到中原出賣。進貢就是由西域和唐朝地方進貢朝廷。

隋唐時的道州（今湖南道縣）曾給皇宮進貢過侏儒。《新唐書·陽城傳》云：“（道）州產侏儒，歲貢諸朝。城哀其生離，無所進，帝使求之。城奏曰：‘州民盡短，若以貢，不知何者可。’貢自是罷，州人感之以陽召子。”

除此之外，唐代詩歌中亦有描寫。如白居易的《道州民》中說：“道州民，多侏儒，長者不過三尺余。市作矮奴年進送，號為道州任土貢。任土貢，寧若斯，不聞使人生別離，老翁哭孫母哭兒。一自陽城來守郡，不進矮奴頻詔問。城云臣按六典書，任土貢有不貢無，道州水土所生者，只有矮民無矮奴。吾君感悟璽書下，歲貢矮奴宜悉罷。道州民，老者幼者何欣欣，父兄子弟始相保，從此得作良人身。道州民，民到于今受其賜，欲說使君先下淚，仍恐兒孫忘使君，生男多以陽為字。”壁畫中所表現的侏儒形象是否從道州而來尚待進一步研究考證。

侏儒的功用與以前一樣，是供主人取樂的。他們主要以滑稽的動作或幽默的言辭逗主人開心，間或做些雜役，有的還充當肉幾，供人踩坐。總之，在古代，侏儒的身份地位低下，境遇悲苦。

唐代社會安定、經濟繁榮，人們的生活相對比較富裕，那些王公貴族的生活更是奢華。唐代貴族的日常娛樂、消遣活動種類眾多，如打馬球、狩獵、出游、聚會宴飲、聽歌觀舞等。蓄養侏儒取樂成為當時貴族的消遣活動之一，但由于侏儒的數量有限，并不是所有的人都能得到，所以，唐墓壁畫中所繪侏儒并不多見。

專家點評（洛陽古代藝術博物館館長朱世偉）：在“事死如生”的喪葬思想影響下，侏儒形象出現在古代壁畫上或者以俑的形式出現在墓葬中，是當時生活和文化的折射與反映。在今人看來，侏儒是令人同情的角色。但侏儒絕不僅僅是東方文化的專利，在西方國家也有關于古代侏儒的記載。如古希臘人就稱其為“短人”，可以說侏儒在世界文化交融中也是一個特殊的階層或種群。（《洛陽日報》）