永元十五年（103），王渙陪同漢和帝南巡，回到京城后擔任洛陽令。為政期間，王渙以“平正居身”，處理政事寬嚴適中。對那些長期爭訟的疑案難案，他都能弄清真相、分清是非。他又能用機巧的辦法揭發隱藏的壞人壞事。

據《東觀漢記》記載，王渙任洛陽令時，有盜賊剛剛得手，就被人發現，無法逃脫，他們有的藏在溝渠內，有的伏于甕下。王渙經過分析，推測出盜賊的藏身之所，最后將盜賊一一拿下。京城的人都稱贊感嘆，認為王渙有“神算”。

元興元年（105），王渙病逝于洛陽令任上，“百姓市道莫不咨嗟”。王渙的靈柩西歸，路過弘農縣，民眾都在路邊擺起了盤子桌子，放上祭品。官吏詢問原因，百姓說以前運米到洛陽，總是在路上被兵士猾吏搶奪，常常要損失一半。自從王渙在洛陽任職后，再沒被侵吞糧食，所以前來祭奠報恩。百姓懷念他的恩德，為他在安陽亭西邊建立祠廟。每當祭奠時，人們就一邊進獻食物，一邊和弦而歌。

王渙的為人為官得到了上至朝廷下至百姓的普遍贊譽。

漢代樂府詩興盛，既有文人創作的，也有民間創作的，吟詠的內容也很廣泛。在漢代樂府詩中，有一首《雁門太守行》就是歌頌王渙政績的：“孝和帝在時，洛陽令王君，本自益州廣漢蜀民……治行致賢，擁護百姓，子養萬民。外行猛政，內懷慈仁。文武備具，料民富貧……賢哉賢哉，我縣王君。臣吏衣冠，奉事皇帝。功曹主簿，皆得其人。臨部居職，不敢行恩。清身苦體，夙夜勞勤。治有能名，遠近所聞。天年不遂，早就奄昏。為君作祠，安陽亭西。欲令后世，莫不稱傳。”

東漢延熹八年（165）四月，漢桓帝下詔，拆毀全國的名人祠堂，唯獨在詔書中明令兩處祠堂要保留：一個是漢武帝時太傅卓茂在密縣的祠堂，另一個就是王渙在洛陽的祠堂，足見王渙的影響力之大。

（《中國紀檢監察報》）