▲《印人傳》書影

桂馥（1736~1805），字未谷，一字東卉，號雩門，別號蕭然山外史。桂馥是山東曲阜人，乾隆五十五年（1790）進士，官云南永平縣知縣，書法家，文字訓詁學家，精于考證碑版，以分隸篆刻擅名。曾為“閱微草堂”題寫匾額。著有《說文解字義證》《繆篆分韻》《晚學集》和《續三十五舉》等。

《續三十五舉》于乾隆四十三年（1778）刊行一卷，乾隆四十五年（1780）又刊行一卷，乾隆五十年（1785）將以上二卷增補合一，世謂乙已更定本。后道光19年（1839）歸安姚覲元咫進齋重刻本錄入《學古編》《三十五舉》《續三十五舉》和《再續三十五舉》。

姚晏，生卒不詳，姚文田之子，字圣常，號嬰齋。嘉慶年間著名藏書家。

《再讀三十五舉》一卷，刊行于嘉慶二十三年（1818）。后道光姚覲元咫進齋重刻本錄入。

陳克恕（1741~1809），字體行，號自耕，別署吟香、健清、妙果山人，浙江海寧人。一生沉湎印學，工篆隸，能治印，著有《存幾希齋印存》《篆學示斯》《篆體經眼》《印人匯考》《泠癡符》《硯說筆潭》《篆刻針度》等。

《篆刻針度》成于乾隆丙午年（1786），共8卷：1卷為考篆、審名、辨印、論材；2卷為分式、制度、定見；3卷為參考、摹古、撮要；4卷為章法、字法；5卷為筆法、刀法；6卷為總論、用印法；7卷為雜記、制印色、收藏；8卷為選石。全書編訂頗具章法，內容全面周詳。自稱：“篆刻一道，向無成書。前賢說篆說印散見于他書及印譜內者居多，或有專集，亦錯綜龐雜，學者無從折中。茲就前輩之論薈萃篡輯自考篆以至選石別類分門，使閱者一目了然。”正因為此，頗具系統性的《篆刻針度》流傳甚廣，尤其對初學者較有指導作用。故后人多有翻印。以民國上海朝記書莊和上海圖書館石印本為最佳。

上海圖書館石印本分上下兩冊。前后各有影印原序和后跋三篇。封面右唐駝書簽楷書《篆刻針度》，扉頁為篆書《篆刻針度》，金石花館藏版。

黃子高（1794～1839），字叔立，一字石溪，廣東番禺（今廣州）人。道光十年（1830）優貢生，篤于文史和詞章，工于書法和山水畫，兩廣總督阮元聘其任學海堂山長。清書法家、藏書家。著有《知稼軒詩抄》《石溪文集》《粵詩搜逸》《續卅五舉》等。《續卅五舉》未見單行本，只見1917年商務印書館翻印本。應為原本影印。

汪啟淑（1728~1799），原名華國，字慎儀，號秀峰，又號讱庵、悔堂、退齋居士等，自稱“印癖先生”。綿潭（今安徽省歙縣東南）人。編輯有《飛鴻堂印譜》《讱庵集古印存》《漢銅印叢》等。

《續印人傳》共8卷。記載《印人傳》未錄篆刻家129人，附有名無傳篆刻家61人。未見原刻本，近人葉為銘匯輯《印人傳》和《續印人傳》，增補成《廣印人傳》16卷，補遺1卷，共錄篆刻家1800余人。

顧湘（1829～1880），清藏書家。字翠嵐，號蘭江、石墩山人、石墩山民等。江蘇常熟人。藏書樓名“玲瓏山館”“小石山房”“珍藝堂”，藏宋、元、明舊槧數萬卷，并聘請季菘耘為其校勘古籍，有宋本十余種。尤其喜歡搜羅未刻之書。著有《小石山房印譜》。同治十三年（1874）刊刻《小石山房叢書》《玲瓏山館叢書》收書6種。民國年間抄本顧氏《小石山房佚存書錄》。喜治印，精篆刻，并好集印，曾與弟顧浩集印成《小石山房印譜》。輯選自唐以降，凡有資篆學者36家，為書30部，匯為一編，成《篆學瑣著》。

《篆學瑣著》成書于道光二十年（1840），是一部篆刻論著匯編，又名《篆學叢書》。共輯錄唐宋以來篆學論著包括周亮工、桂馥、汪啟淑等論著30種，并附錄二種。全書8冊，扉頁篆書“篆學瑣著”，背面有刻“道光庚子秋月海虞顧氏開雕”。

民國論著

壽石工（1885~1950），名璽，字務熹，號印丐、玨庵、悲風、玨公、園丁，別署石公、碩公等。齋名有蝶蕪齋、鑄夢廬、辟支堂、綠天精舍、玄尚精廬等。紹興人，定居北京。工詩詞、書法、篆刻，均自成一格。篆刻師趙叔孺、吳昌碩、黃士陵，工穩秀逸，寧靜蘊藉。書法初學歐、米，后參以六朝碑版變化，形成剛勁流暢極富金石之氣。1917年與陳師曾創立北京美術專門學校，后曾在北京女子文理學院、北京藝術學院任教。著有《鑄夢廬篆刻學》《篆刻學講義》《玨庵詞》數卷。

《篆刻學講義》是壽石工先生的篆刻課徒講義。1933年由其學生巢章甫整理并做序鉛印而刊行，當時盡印200冊。無扉頁，第一頁即為巢章甫的序，序后有“癸酉十月受業武進巢章甫敬序”語。

孔云白（1909~1951），字祥宗，別署晨曦閣，浙江會稽（今紹興）人，好篆刻，為西泠印社社員，民國時期有影響的印學研究家。孔氏早年求學于上海美術專科學校（現上海大學美術學院），拜方介堪門下。

20世紀30年代，印學書籍出版的風氣興起。孔氏有鑒于不少書多彼此剽襲，更多泛論，不切實學，故而著手編寫篆刻普及讀物。他以自身篆刻創作實踐為基礎，多次向他的老師方介堪請教，參考了方氏的授課講稿，并索去相關歷代印例，最終編成《篆刻入門》一書，但在出版時卻獨署己名。方氏非常不高興，師生遂分道揚鑣，不再來往。

《篆刻入門》于1935年由商務印書館手寫石印刊行，實屬民國石印本之精品。

《篆刻入門》是初學篆刻者自學入門的一本好教材。孔氏在前人著述的基礎上，以歷史源流的梳理和具體專題的分析為重點，從篆刻藝術的縱斷面和橫剖面錯綜論述，分識印、別篆、篆印、用刀、擊邊與具款、名家流別、印論印鈕與用具等九方面，圖文并茂地介紹了篆刻藝術發展的歷史，篆刻學習的方法、技巧，以及篆刻的其他知識，適合初學者參考之用，也適合具有一定水平的篆刻愛好者研習之用。20世紀70年代起至今，中國書店、上海書店、上海古籍書店、華藝出版社、浙江人民美術出版社等相繼影印、再版，發行量多達數百萬冊，是20世紀以來影響最大、暢銷最廣的篆刻入門書籍之一。

當代論著

鄧散木（1893~1963），初名菊初、士杰，更名軼，號鈍鐵、老鐵，又號無恙，30歲后自號糞翁，40歲起始稱散木，晚年因病刖一足，故號一足。上海人，晚年居北京。能詩詞，善書法，師蕭蛻庵，博臨眾碑帖，正、草、隸、篆行無所不能。

鄧散木著有《篆刻學》《書法百問》《歐陽三十六法詮釋》《三長兩短印存》《廁簡樓偏年印稿》《癸卯以后鍥跡》《鄧散木詩詞選》等。

和壽石工《篆刻學講義》一樣，《篆刻學》初稿也是鄧散木先生30年代教書育人時的講義，后幾經修改，1979年由人民美術出版社影印出版。

當代的篆刻界在繼續開創篆刻流派藝術的發展同時，借鑒民族的優秀藝術傳統，不斷突破秦、漢璽印和明、清流派篆刻的規范，勇于革新，不斷探索，印人也層出不窮。但是圍繞“篆刻學述”的論著卻不如明清，還望篆刻界在學述論著上不斷革新。