源起河?xùn)|

歷史上，黃帝戰(zhàn)蚩尤、嫘祖養(yǎng)蠶繅絲、后稷教民稼穡、舜帝躬耕歷山、大禹鑿龍門等都發(fā)生在河?xùn)|這片沃土，并且廣為人知。而我們先祖舜帝，另一個偉大的發(fā)明——統(tǒng)一“度量衡”，卻不為人們所熟悉。

度量衡的起源，是社會化的測量需求，是商品交換賦稅制度的需要，而一些大型集體生產(chǎn)活動，如建造村落、治水等，同樣是導(dǎo)致產(chǎn)生度量衡制度的契機(jī)。

據(jù)史書記載，“度量衡”一詞最早出現(xiàn)在《尚書·舜典》。“歲二月，東巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆覲東后。協(xié)時月正日，同律度量衡。”該文大意是，這一年二月，舜到東方視察，到了泰山，舉行了柴祭。對于其他山川，都按地位尊卑依次舉行了祭祀，接著召見了東方諸侯國君。使四季月份符合實際情況，確定（一年的）天數(shù)，統(tǒng)一音律、度、量、衡。

由此可見，舜帝最早提出統(tǒng)一度量衡。

又有《史記·夏本紀(jì)》載，禹鑿龍門開九州、通九道時，“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”。意為夏禹治水使用規(guī)矩準(zhǔn)繩為測量工具，這種測量行為的前提條件是必須建立長度單位和統(tǒng)一長度標(biāo)準(zhǔn)，否則就無法進(jìn)行。《史記·夏本紀(jì)》中記，禹“聲為律、身為度，稱以出”，也就是說，大禹在領(lǐng)導(dǎo)這次大規(guī)模的治水過程中，確定自己身體某一部分的長度，制造了統(tǒng)一的測量工具——尺。這支尺是中華大地上第一件具有權(quán)威性的長度標(biāo)準(zhǔn)器。

了解了度量衡的悠久歷史，腦海中應(yīng)該對度量衡有一個大概的認(rèn)識。度量衡就是中國古代計量的統(tǒng)稱，分別是長度、容積和重量的計量標(biāo)準(zhǔn)。

時至公元前221年，秦始皇一統(tǒng)中國，頒詔令，再次效仿舜帝統(tǒng)一度量衡。自此以后兩千多年，歷代封建王朝基本沿襲秦漢制，形成了根深蒂固的度量衡文化。度量衡制度為兩千多年封建社會所沿用，形成了我國度量衡科學(xué)獨(dú)特的體系。數(shù)千年來，度量衡文化一直與社會生產(chǎn)、商品交換、政府管理互相促進(jìn)，成為國家科學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

張曉普告訴記者，這些記載反映了度量衡起源和初期發(fā)展的情況，說明了“度量衡”起源于黃帝、堯舜禹時期，它同運(yùn)城的根祖文化一脈相承，同根同祖。運(yùn)城不僅是中華文明的搖籃，也是古代度量衡產(chǎn)生的起源地。

傳承河?xùn)|

度量衡文化是中華民族古老文明的基礎(chǔ)之一，深深根植于中華文明和中華民族的觀念、習(xí)慣之中，廣泛應(yīng)用于社會生活的各個方面，對于維護(hù)社會公正、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高科學(xué)技術(shù)水平發(fā)揮了重要作用。而河?xùn)|是中華文明的重要發(fā)祥地之一，度量衡文化也是我們河?xùn)|的一個重要標(biāo)志，從古到今的很多事例當(dāng)中都可以體現(xiàn)出來。

誠信之邦在運(yùn)城，運(yùn)城的關(guān)公文化“忠義仁勇，彪炳千秋”成就了運(yùn)城誠信之邦的美譽(yù)，是人類社會上層建筑意識里的最高境界，而“度量衡”的最高標(biāo)準(zhǔn)是公平、公正、權(quán)衡、基準(zhǔn)。

公平交易，公證基準(zhǔn)，才有誠信、文明、和諧。所以，“度量衡”和我們的“關(guān)公”誠信更是相輔相成。它們一個是生產(chǎn)交易，一個是意識形態(tài)，兩者的共同之處就在于誠信、公平。

運(yùn)城的文明離不開鹽的文明，鹽的生產(chǎn)和交易都離不開度量衡，運(yùn)城出土和存世的文物垣曲店下樣石權(quán)上的銘文，詳刻著鹽業(yè)交易的規(guī)矩。在古代，使用度量衡最多的地方可能就是人類生存所必須的鹽地，鹽的文明就是運(yùn)城的文明，是度量衡發(fā)展的體現(xiàn)。

運(yùn)城的歷史名人也都對度量衡有所關(guān)注和研究：著名地圖學(xué)家——裴秀著《禹貢地域圖》；另一水利專家、都江堰的建造者李冰父子，治水使用度量衡，等等。

古河?xùn)|歷史悠久，文化厚重，古跡眾多，處處散落著具有“古中國”標(biāo)識的歷史遺存。張曉普說，運(yùn)城歷代的名人，為度量衡的繁榮發(fā)展作出了極大的貢獻(xiàn)，度量衡文化在河?xùn)|得到了廣泛傳承。

光耀河?xùn)|

綜上所述，保護(hù)挖掘我們運(yùn)城的度量衡文化，對研究中國古代五千年的文明歷史，以及各個朝代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、人民生活有著非常重要的意義。

正是深刻認(rèn)識到了這一點，從上世紀(jì)80年代開始，臨猗人張曉普就熱衷度量衡文化。走南闖北30多年，他收獲了六千余件歷史上的度量衡文物。2014年，他將自己的藏品集中起來，于運(yùn)城經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)尚東商務(wù)樓尋得一方天地，盡數(shù)陳展于內(nèi)。

將近一千平方米的展館內(nèi)，陳列著自秦漢至明清以來，形狀不同、大小各異的六千余件度量衡器物。其中，“程”字秦權(quán)，是該館的鎮(zhèn)館之寶。這枚“秦鐵石權(quán)”上面只有一個陽鑄銘文篆體“程”字，故名“程”字秦權(quán)。“程”是古代“度量衡”的總稱，“程”者，權(quán)衡、丈尺、斗斛之平法也。“稱直勾彎知輕識重，尺長寸短度德量力。”這些斑駁古樸的度量衡文物，見證了社會進(jìn)步和文明更迭，訴說著人類歷史發(fā)展的理性軌跡。

其實，在我們的日常生活中，有關(guān)度量衡的歷史典故還不少，張曉普先生查閱眾多史料，介紹了兩三個人們經(jīng)常“用誤”的度量衡典故。

其一，“無毒不丈夫”。這句話原出自“量小非君子，無度不丈夫”兩句寓意深刻的對聯(lián)式諺語，意思是心胸狹窄、缺乏度量的人就不配作丈夫和君子。諺語中恰有“度”“量”二字，其本意猶如“宰相肚里能撐船”。

其二，“無奸不商”。這句話原意為“無尖不成商”。古時買米以升斗作量器，賣家在賣米時會以一把紅木戒尺削平升斗內(nèi)隆起的米，以保證分量準(zhǔn)足。標(biāo)準(zhǔn)分量，銀貨兩清之后，商家會在另外的米筐再拿點米加在米斗上，如此已抹平的米表面便會鼓成一個“尖頭”。量好米再添點，這就是古時商人的生意經(jīng)，很讓客人受用，故有“無奸不商”之說。

而且，“無商不尖”不止體現(xiàn)在買米上，舊時去布莊扯布，“足尺方三”“加三方尺”，包括買油買酒都有添頭。這也印證了“君子愛財，取之有道”的古訓(xùn)。在古時候，商人的胸襟不能寬闊到這種境界、敦厚達(dá)不到如此程度，就不能稱為商人。

其三，“小不忍則亂大謀”。孔老夫子的這句話，是對“度”的崇高追求，有度量是一種美德、是一種氣度，古今中外凡是成大事者，沒有一個是小肚雞腸之人。

再如歷史典故《曹沖稱象》，以及人們生活中常聽到“布手知尺”“邁步定畝”“手捧成升”“滴水計時”等，都是看到度量衡的影子。

在張曉普看來，度量衡文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，舉凡建筑、天文、地理、音律、交易等都與之息息相關(guān)，而更多的度量衡與我們的運(yùn)城的根祖文化一樣源遠(yuǎn)流長，一脈相承。“度萬物、量天地、衡公平、計日月，是度量衡的時代價值，有待進(jìn)一步挖掘。”他說，“古老的度量衡文化，與河?xùn)|文明同行，在華夏大地熠熠生輝，伴隨著人類社會的歷史進(jìn)步必將更加絢爛多彩。”