農歷十月初一（亥月朔日）是寒衣節。清顧祿《清嘉錄》云：“十月朔，俗稱十月朝……間有墓祭如寒食者。人無貧富，皆祭其先，多燒冥衣之屬，謂之燒衣節……”

（一）

全國風俗如此，河東之俗亦然。清《平陽府志·風俗》：“十月一日，墓祭，略同清明，注：唯裁楮象衣，名曰：送寒衣?！?/p>

民國《虞鄉縣新志·禮俗略》：“十月一日，俗稱寒衣節，剪五色紙為衣服并紙錢福仟為先祖燒之，在家、在野、在巷各為風氣?！?/p>

民國《臨晉縣志·禮俗略》：“亥月朔為寒衣節，臨民剪五色紙作衣式祀祖，后向村外焚之，事死如生，亦云厚矣?！?/p>

1991年版《永濟縣志·寒衣節》：“農歷十月初一送寒衣。由孟姜女給丈夫送寒衣哭倒長城的傳說演變而來。久而久之，人們改為給祖宗送寒衣的日子。黃昏時，把用紅綠紙剪成的衣服、被褥，內裝籽棉，在大門外燒化，意思是冬天到了，讓死去的祖宗御寒，故民間又稱為‘鬼節’?！?/p>

《永濟縣志》提到的“孟姜女”是人們杜撰的凄美的民間傳說故事，講起來十分動人，全國有若干個版本，暫且不論。不過，有一個疑問，用五色紙剪衣服式樣焚燒給故人是從什么時候開始的？回答是從蔡倫改進造紙術之后開始的。這里又引發了一個荒誕的“蔡莫燒紙”的傳說故事。

（二）

蔡倫改進了造紙術，于東漢元興元年（105年）獻給皇帝。起初，人們爭相購買，蔡倫的嫂子慧娘見造紙有利可圖，就攛掇丈夫蔡莫去找蔡倫學造紙。蔡莫在弟弟那里只學了3個月，就回來開了個紙坊獨立經營。然而，因為他造的紙質量不高，賣不出去，夫妻二人非常發愁。后來，慧娘想了個辦法，讓丈夫按她的計策去辦。

蔡倫造紙 （資料圖）

半夜三更，萬籟俱寂，突然蔡莫放聲大哭。號啕之聲驚醒了街坊鄰舍，大家不知發生了什么，都急忙趕來上門探望。蔡莫哽咽著跟鄰人們說，因為和妻子吵了幾句嘴，她就自尋短見，上吊死了。他怕天明娘家來人鬧事，求鄉親們行個好，就說她得急病死的。鄰人聽后，答應替他隱瞞真相。

第二天，蔡莫在慧娘的棺材前哭得死去活來。娘家來人聽說慧娘是得急病死的，又看到蔡莫那個悲哀勁兒，想到他們夫妻倆平時和睦相處，也就不懷疑了。蔡莫當著眾人的面，越哭越傷心，尋死覓活的樣子，惹得大家都跟著掉下了眼淚。他哭了好一陣子，突然起身抱來一捆草紙，在棺材前點火燒了起來，邊燒邊訴說：“我跟弟弟學造紙，都怪我不用心，沒學好，造的紙不像樣，沒人要，竟把你氣得生了病。都是這草紙惹的禍，我要把它燒成灰，解解心頭恨?！?/p>

他哭著燒著，燒完一捆又抱一捆，燒了抱，抱了燒。燒著燒著，大家只聽棺材里有響聲，他卻好像沒聽見，只管燒、只管哭。又燒了一陣子，只聽慧娘在棺材里大喊：“快把門開開，我回來了！”這一下，可把人們嚇呆了，蔡莫也驚得禁了聲?；勰镆恢痹诤敖?，人們戰戰兢兢、壯著膽子把棺材蓋揭開。只見慧娘忽然坐了起來，裝腔作勢地唱道：“陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來?！?/p>

慧娘唱了一遍又一遍，唱了一回又一回。人們斗膽問她怎么回事，慧娘指天畫地地說：“剛才我是鬼，現在我是人，親戚鄰人別害怕，昨夜我到了陰間，閻王就讓我推磨受苦。是丈夫給我送了錢，小鬼們見錢眼開，為了錢爭著幫我推磨。真是有錢能使鬼推磨。三曹官知道我有了錢，也向我要，我把丈夫送的錢全給了他。他就暗暗地開了地府后門，把我放了，我就趕緊跑回來了。哈哈哈！”

蔡莫聽了妻子的話，裝著不明白地問：“我沒有給你送錢?。俊被勰镏钢厣先紵募埢艺f：“那就是你給我送的錢，咱們陽間拿銅當錢，陰間以紙當錢?！辈棠宦?，立即又轉身抱了幾捆紙，邊燒邊說：“三曹官，您把我妻放回來了，我感恩不盡，再給您老送幾捆錢，您在陰間還得寬待我那爹媽呀！可別叫他們受苦了。沒錢花了，我還給您送?！闭f著，又去抱了幾捆草紙燒了起來。

在場的鄰人們一聽，才知道燒紙有這么大好處，都紛紛出錢向蔡莫買紙?；勰锟羁钕蚯?，向眾人道個萬福，并慷慨地給所有在場的人免費贈送了草紙，以示對鄉鄰的感謝。鄰人們拿上草紙，都爭先奔向各自的祖墳，在墳前點起草紙，并禱告已故先祖把錢給三曹官和小鬼，免受陰間之苦。

消息很快四處傳揚，周圍村莊的人都爭著到蔡莫家買紙，燒給死去的親人。不幾天，蔡莫家堆積滿屋的草紙銷售一空。蔡莫趕緊招兵買馬，擴大生產，后來成為一方富翁。

因為慧娘“還陽”的那天正好是農歷十月初一，自此，后人就在這一天上墳祭祖，焚燒草紙，而且是黃色的毛邊紙，并且用鐵模在紙上打出麻錢的印痕。

隨著時代的進步與發展，人們早已不迷信了，但祭祖孝親的習俗代代相傳，去上墳只是一種形式，而懷念遠去的先人卻是中華民族的優良傳統。

（三）

放下“蔡莫燒紙”的故事暫且不提，單說蔡倫造紙。據考，蔡倫（63年~121年），字敬仲，東漢桂陽郡（今湖南?。┤恕Ｋ倌耆雽m為宦，歷事明、章、和、殤、安五代皇帝，先后任小黃門、升中常侍，得漢和帝信任，傳達謁令，掌管文書，參與軍政機密大事，后加任尚方令，兼管制造御用的刀、劍等器物。

蔡倫很有才學，且善于觀察事物。他在總結勞動人民智慧的基礎上，創新改進了造紙方法，于公元105年用樹皮、麻頭、破布和漁網等原料，制造出了體輕質薄的曠世之新紙——蔡侯紙，成為中國歷史上“四大發明”之一。蔡倫也因此被尊稱為“紙神”。

元初元年（114年），蔡倫功封龍亭侯，邑三百戶，后為長樂太仆。漢建光元年（121年），漢安帝劉祜親政，開始追查宋案，命蔡倫自至廷尉受審。蔡倫因宮廷變故，于是選擇到離洛陽不遠的河東安邑縣張董里（今鹽湖區王范鄉王范村）隱蔽。蔡倫在此躲避期間，因朝廷追查緊迫，恥于受辱，于是在王范村從容飲酒而卒，葬于王范。元嘉元年（151年），蔡倫去世30年后，漢桓帝為蔡倫恢復名譽，命崔實、延篤為蔡倫立傳，寫入《東觀漢記》。

蔡倫改進造紙方法成功，這是人類文化史上的一件大事。蔡倫晚年寓居王范，把他的造紙術也傳授給了王范村村民乃至河東百姓，在當地留下了文化遺產和永久的紀念。王范村不僅有蔡倫墓、蔡倫碑、蔡倫祠，而且有“王范茅紙”，看似粗糙，卻很實用，可用以納制鞋底，節省了棉布，增強了透氣性，解決了人們做鞋、穿鞋的大問題。這種造紙術只有王范村村民會，一直延續到20世紀七八十年代。

更有甚者，歷史上一直作為河東首府的蒲州，以麻為原料生產的蒲紙，無疑也得益于蔡倫造紙術的傳播。因其質優、色白、細密耐用，“歲造十萬送京師，納于戶部，有司領之”。光緒版《永濟縣志》記載，其在歷史上被稱為“蒲紙”，作為貢品為皇室享用。蒲州城的尚文廂、明教廂、韓文廂，分別建有北紙坊、東紙坊、西紙坊三條街巷。東北尚文廂北紙坊街（巷）還建立了“蔡倫廟”，春秋祭享。

有了紙，人類的各種知識才能保存下來。有了紙，人類的文化科學事業才能迅速地向前發展?？梢哉f，紙不僅是人類文明的一個重要標志，而且是民俗文化傳承的一種重要媒介，試看，寒衣節里燒寒衣不就是一個明證嗎？

1947年永濟解放后，當時的永虞民主縣政府曾用趙杏村“德和長”紙坊生產的白麻紙印“布告”“土地證”“房窯證”，并將白麻紙作為辦公用紙。趙杏村加工廠曾在20世紀六七十年代生產“茅紙”，滿足了當地婦女做鞋底的需求，這一切都歸功于蔡倫的造紙術。

又到一年寒衣節，請大家不要忘記為人類文明進步作出重大貢獻的蔡倫和蔡侯紙。

王范村有一座蔡倫墓，有興趣的人不妨前去祭拜，以表達對這位為中華民族文化事業作出杰出貢獻的偉人的緬懷。

曹中義