作為舜帝故里，河東大地上有關他的傳說故事、遺跡古建頗為豐富。而在黃河之畔的歷山腳下，“舜耕歷山”的故事更是家喻戶曉，它不僅承載著先民對賢君的敬仰，也鐫刻著中華民族最深沉的精神基因。

舜王坪 （資料圖）

舜，姓姚，名重華，因祖先曾封于虞，故又稱虞舜，是上古時期繼堯帝之后的賢君。相傳，他幼年喪母，父親瞽叟失明后性情頑劣，繼母刻薄，異母弟弟象更是傲慢驕橫。一家三口屢次因私欲陷害舜，或讓他修補谷倉卻縱火焚燒，或令他挖井卻填土封堵，幸而舜憑借智慧與仁心屢次脫險。即便遭如此對待，舜也從未有過半分怨懟，反而愈發孝順父母、友愛弟弟，將家中事務打理得井井有條。后為避開家人矛盾，舜離開家鄉，來到歷山耕作謀生。

初到歷山時，這里的農夫們常因田地邊界爭執，甚至拳腳相向，原本肥沃的土地因紛爭漸漸荒蕪。舜見狀，并未上前指責，而是默默開墾起一片貧瘠的土地。每日天不亮，他便扛著農具下田，深耕細作、引水灌溉，哪怕烈日灼曬、風雨侵襲，也從不停歇。旁人不解，問他為何專挑瘦田種，他只笑著說：“良田留給鄰里，大家都有收成，日子才能安穩。”不僅如此，鄰居田地缺水，他主動疏通溝渠引水相助；有人農具損壞誤了農時，他便將自家的農具借出。

日復一日，舜的仁厚與勤勞漸漸打動了眾人。原本爭執邊界的農夫，看著舜的瘦田變得肥沃，不禁羞愧不已。他們主動學著舜的樣子互幫互助：張家幫李家播種，李家幫王家收割，歷山腳下的田野里，再也聽不到爭吵聲，只余下耕作的號子與豐收的笑聲。后來，舜又到雷澤捕魚、在河濱制陶，所到之處，人們都被他的德行感染，爭相效仿他的寬厚與勤勞，原本混亂的地方，漸漸變得秩序井然、鄰里和睦。

堯帝聽聞舜的賢名，考察他的品行后，將兩個女兒娥皇、女英嫁給他，并派幾個兒子與他共事。舜不僅將家庭治理得和睦美滿，更在與堯帝之子共事時，始終秉持公正，從不偏袒，將事務處理得妥妥當當。堯帝見狀，愈發認定舜是能托付天下的賢才，最終將帝位禪讓于他。舜繼位后，輕徭薄賦、廣納賢才，還親自到民間傾聽百姓疾苦，讓天下百姓都過上了安居樂業的生活。

舜一生孝順父母、愛民如子、大公無私、治國有方，深受萬民愛戴，被后人尊為“德圣孝祖”，《史記》給予他高度評價“天下明德，皆自虞舜始”。有關“舜耕歷山”的故事更是代代相傳，成為千古美談。

至今，河東大地仍留存著眾多與舜帝有關的印跡。例如，垣曲歷山上的舜王坪，傳為舜耕之地，素有“云中草原”之稱；聞喜的邱村原名“舜田里”，也相傳是舜帝生活耕種過的地方；芮城永樂鎮還有一自然村名為見帝村，正是因堯訪賢在此與舜相見而得名，離其不遠的歷山村，至今還保留著傳為舜開鑿的兩口古井。

“舜耕歷山”的精神內核，早已融入河東大地的血脈——對他人的包容、對責任的擔當、對正義的堅守。這種精神在后世不斷延續：以孝廉立范的聞喜裴氏一族，著《家范》倡導美德教育的北宋夏縣名臣司馬光，為民族解放事業奔走的先烈嘉康杰，乃至當代為鄉村振興扎根田野、為國家發展默默奉獻的大學生，都是對“舜耕歷山”精神的傳承與踐行。它教會我們，真正的賢德不用喊口號，而在“知行合一”的具體行動中，如舜一般腳踏實地，以雙手耕耘希望，以德行凝聚人心，在困境中不抱怨，在紛爭中不激化，以勤懇與善良影響他人，以點滴的善舉匯聚成改變環境的力量。

時至今日，歷山的田埂早已換了新貌，具體耕作之地亦難以精準界定，但“舜耕歷山”的故事依然鮮活。無論時代如何變遷，仁厚孝親、勤勞務實、心懷天下的民族精神永遠不會過時。這便是成語故事的意義，幫我們照見內心的善與責任，指引我們不斷前行、奔向未來。

記者 薛麗娟