寧水龍

身邊一些文友看到筆者寫的《姜嫄閣前說姜嫄》一文，有人提出：你文中說是圣母姜嫄本屬有邰氏女，生于稷山小陽村，當地紀念她的勝跡與景觀不少，除卻當地，哪些地方還有類似記載和傳說？筆者遂對一些地方祭祀姜嫄和她兒子姬棄（后稷）的場所及文化進行了梳理。

僅我省就有絳縣：其縣城南15公里的鳳凰山，建有姜嫄祠及圣母墓，民國年間學者曾考證為晉南重要的姜嫄祭祀場所。新絳縣：該縣陽王鎮稷益廟，供奉后稷、姜嫄、伯益等神像，壁畫內容包含姜嫄、后稷等農耕神祇，反映周人分封后姜嫄信仰的擴散。萬榮縣：該縣太趙村有一座全國重點文物保護單位后稷廟，內主祀農祖后稷與圣母姜嫄。河津市：該市連伯村，有一座高禖廟，主祀女媧，配祀大禹、后稷和姜嫄。每年農歷三月十八與九月十八舉辦廟會。因傳說姜嫄的娘家、外祖母家均在連伯村，故廟會中姜嫄神像被賦予“回娘家、走舅家”的擬人化儀式，形成“迎神走親戚”的民俗傳統。

另外，陜西省亦有幾處。武功是古邰國所在地，這里也是姬棄后人古公亶父（據考證他亦襲封后稷）教民稼穡的地方，至今仍有姜嫄修身之處小華山、省級文保單位姜嫄墓、后稷教稼臺。每年農歷正月十六和六月初七，武功都要舉辦廟會，俗稱“游百病”。關中腹地楊凌區：這里根據司馬遷名著《史記·周本記》中關于姜嫄履跡生子后稷姬棄、三棄三抱的記載，在楊凌區揉谷鎮姜嫄村建有姜嫄祠，每年正月二十三，該村都要舉行姜嫄廟會，周邊群眾紛紛前來祭祀姜嫄與后稷，成為傳承千年的傳統古節。在陜西省岐山縣縣城西北有周公廟和姜嫄殿，周公廟以周公姬旦為主神，姜嫄殿香火繁盛，尤以每年農歷三月初十至十三日的廟會為核心，傳統祈子習俗盛行，如拜謁姜嫄娘、娘求童鞋、現場泥塑童子等。寶雞市鳳翔區的城隍廟內供奉的姜嫄像，被視為媒神。寶雞市的金臺觀姜嫄洞，是一個道教場所，融入了姜嫄信仰。旬邑縣姜嫄湖、富平縣的高禖祠，都以唐代祠廟延續著姜嫄信仰。

甘肅省慶陽市：相傳后稷姬棄的兒子不窋（zhi），在夏朝太康年間擔任農官，后因朝綱混亂，他率部族從陜西邰地遷至豳國（今甘肅慶陽一帶），在戎狄之地重建周族基業，開拓農耕文明。至今慶城縣留存有不窋城、后稷與姜嫄祠廟等紀念景觀，每年農歷三月初五舉行盛大廟會，相傳這是不窋的兒子鞠陶、孫子公劉最初提議，曾孫慶節選定的祭祖日，很早就形成“一年小祭，三年大祭”的規制。現今慶城縣東南的帽盒山周祖陵景區的周祖大殿，供奉十三代周先祖，并設有農耕文化博物館。

以上是筆者近30年來出于研究后稷文化的追求，或參加縣上組織的“重走后稷路”晉陜隴三省文化考察活動，或約文友游覽所見所聞而記之。