運城市西建·天茂國賓府小區(qū)“孔孟學(xué)堂”亭記者 劉亞 攝

每年的6月~7月，是學(xué)生們畢業(yè)的日子。學(xué)子畢業(yè)，代表著人生一個階段的結(jié)束，同時昭示著下一個階段的開啟。

無論古今，學(xué)子們畢業(yè)都充滿著儀式感與莊重感。中國古代的學(xué)子如何才能稱得上“畢業(yè)”？古代是否擁有像今天的學(xué)生那樣嚴格、固定的學(xué)制和畢業(yè)期限？古今的畢業(yè)禮有何異同？

古代學(xué)子的畢業(yè)標準

在科舉制度出現(xiàn)之前，古代學(xué)子們并沒有明確的畢業(yè)期限。夏商時期的學(xué)校制度無史料可考，西周“官學(xué)”——國學(xué)的學(xué)制，朱熹在《大學(xué)章句序》中有記載，當時的學(xué)生八歲進入“小學(xué)”學(xué)習(xí)“六藝”，十五歲入“大學(xué)”，培育道德素養(yǎng)、學(xué)習(xí)“修齊治平”之道。至于學(xué)子們何時畢業(yè)，《近思錄》中說：“古之士者，自十五入學(xué)，至四十方仕，中間自有二十五年學(xué)，又無利可趨，則所志可知。”這些學(xué)子們需經(jīng)過長達25年的學(xué)習(xí)生涯，直到40歲才能踏入仕途，但這并不意味著25年就是固定的畢業(yè)期限，因為并非所有“大學(xué)”學(xué)子都能夠步入仕途，相當一部分沒有入仕的學(xué)子，即使學(xué)習(xí)的時間足夠，也不能算是“畢業(yè)”。

西漢武帝時，在都城設(shè)立“太學(xué)”作為國家最高教育機構(gòu)，立“五經(jīng)博士”為教官，教授學(xué)生儒家經(jīng)典。

“太學(xué)”的學(xué)生來源主要有二：一是由太常進行選拔，《漢書·儒林傳》載：“太常擇民年十八已上，儀狀端正者，補博士弟子。”二是各郡縣地方高級官員推薦，“郡國縣道邑有好文學(xué)，敬長上，肅政教，順鄉(xiāng)里，出入不悖所聞?wù)撸钕嚅L丞上屬所二千石，二千石謹察可者，當與計偕，詣太常，得受業(yè)如弟子”。這些學(xué)子經(jīng)薦舉進入太學(xué)后，每年參加固定的考試，成績優(yōu)異者即可取得做官的資格，“能通一藝以上，補文學(xué)掌故缺；其高第可以為郎中，太常籍奏”，從而順利“畢業(yè)”。結(jié)合西周官學(xué)與漢代太學(xué)不難看出，科舉制度出現(xiàn)以前，在政府官學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)子們不論年齡長幼，亦不論學(xué)習(xí)時間長短，從學(xué)校畢業(yè)的唯一標準就是入仕為官。

隋唐以降，隨著科舉制度興起，中國傳統(tǒng)教育制度也在逐步完善。唐代有六大官學(xué)，皆隸屬于國子監(jiān)，對所招收的學(xué)生有年齡規(guī)定：“凡生，限年十四以上，十九以下。”針對學(xué)習(xí)不同儒家經(jīng)典的學(xué)子，官學(xué)也規(guī)定了不同的修習(xí)年限，如果學(xué)生沒有在規(guī)定年限內(nèi)完成學(xué)業(yè)，將被除名。對于在官學(xué)或地方私學(xué)就讀的廣大學(xué)子來說，科舉是他們進入官場的必由之路。此時，他們畢業(yè)的標準由“入仕”轉(zhuǎn)為“及第”，而每一屆科舉考試也就成為了這些學(xué)子們的“畢業(yè)考試”。

宋承唐制，在唐代科舉的基礎(chǔ)上增設(shè)殿試一級，學(xué)子們只有通過殿試才能真正稱之為畢業(yè)。明清時期，基本延續(xù)了這個標準，而又有其時代特點。此時，考中進士仍是學(xué)子“畢業(yè)”的正途，但因國子監(jiān)監(jiān)生的地位提高，學(xué)子們即使沒有考中進士，只要進入國子監(jiān)繼續(xù)讀書并通過考核，也能夠取得做官的資格。清代還開設(shè)博學(xué)鴻詞、孝廉方正等制科，作為選拔“非常之才”的不定期、非常規(guī)考試。但不變的是，學(xué)子們的畢業(yè)標準仍是入朝為官。

古代學(xué)子的畢業(yè)禮

中國古代，隨著科舉制度的成熟及其重要性日益突出，科舉中式、入朝為官，成為學(xué)子們的畢業(yè)標準。對于古代學(xué)子而言，十年寒窗苦讀，一朝金榜題名，這才算真正“畢業(yè)”，是登科學(xué)子人生之大事，從學(xué)子到學(xué)校、官府都視之為舉足輕重的大事而歡慶。

那么古代學(xué)子的畢業(yè)禮都包含著哪些慶祝活動呢？自隋唐時期科舉制度創(chuàng)設(shè)以來，至明清時期，鄉(xiāng)試、會試、殿試三級考試制度逐步成型，中國古代學(xué)子們的畢業(yè)禮也就圍繞著這些重要節(jié)點展開。

自隋唐到明清，按照科舉體制，中國古代學(xué)子們通過解試（即鄉(xiāng)試）成為舉人，并于次年赴京參加省試（明清時稱為會試）。在解試放榜后，地方官員便會為這些舉子們舉行盛大的“鹿鳴宴”，慶賀他們通過解試，同時也預(yù)祝他們能夠在接下來的省試中“高中”。“鹿鳴宴”是脫胎于周代“鄉(xiāng)飲酒禮”的一種宴會形式，這類宴會多演奏《詩經(jīng)·鹿鳴》以助興，“鹿鳴宴”之名由此而來。比起傳統(tǒng)的、并不十分規(guī)范的“鄉(xiāng)飲酒禮”，“鹿鳴宴”增加了《詩經(jīng)》的演奏環(huán)節(jié)，更具文化品位和“敬老”“尊賢”的文化功能。

唐代，在會試放榜后，新科進士要結(jié)隊拜謝會試主考官以感謝其拔擢之恩。五代人王定保編纂的《唐摭言》記載了初始的唐代學(xué)子們謝恩的情形，是一個頗為復(fù)雜的拜謝流程：首先，由新科狀元帶領(lǐng)及第的進士們前往禮部列隊而立，報上姓名，等待謝恩。接著，狀元在主事的引導(dǎo)下與主司（即主考官）互相行禮并致謝辭，隨后學(xué)子們依次向主司行拜謝禮。三日后，再行一次拜謝禮，這次主司可以和進士們交談，并一一指出他對進士們的引薦之處，進士們則對其提攜表達感謝之情。新科進士們等到皇帝的敕命下來，就要前往中書省，完成拜見宰相的儀式——過堂。面見宰相的流程與拜謝主考官類似，仍由狀元致辭感謝宰相的栽培，隨后狀元以下的進士們一一報上姓名并致謝意。

宋代，殿試正式成為科舉建制。學(xué)子們在會試之后還要經(jīng)過殿試才能正式成為進士。為了防止結(jié)黨營私，宋代明令禁止新科進士向主考官和宰相謝恩，所有進士及第者均為“天子門生”，此前流行的“謝恩”“過堂”等禮儀也都變?yōu)橛尚驴茽钤暑I(lǐng)及第進士上謝恩表，朝謝皇帝。元明清三代基本延續(xù)了這一禮儀。明清兩代又在進士中選取優(yōu)良者點庶吉士，進入翰林院學(xué)習(xí)。清代，新科進士們先行朝謝，之后前往國子監(jiān)拜謁祭酒和司業(yè)，國子監(jiān)祭酒和司業(yè)則在“彝倫堂”為這些新科進士們舉行“簪花”儀式，可視為清代學(xué)子的畢業(yè)典禮。這與今天大學(xué)畢業(yè)生在畢業(yè)典禮上授予學(xué)位時的“撥穗”儀式，有著異曲同工之妙。

新科進士們結(jié)伴游覽京城名勝也是畢業(yè)禮中不可或缺的內(nèi)容。唐代，進士放榜多在春季，因此及第的進士們多選擇在長安附近踏青。他們通過當時專門辦理這類事務(wù)的民間組織“進士團”安排出游活動，最常見的去處就是長安周邊的曲江，游覽之余還可在曲江之濱舉行宴會。唐代的進士還偏愛游覽長安郊外的慈恩寺大雁塔，進行“雁塔題名”。在雁塔之下，同年的新科進士們推舉擅長題字者進行題名，如果題名者日后成為朝中高官，就需要用朱筆將其重寫一遍，以示尊榮。此外，唐代的進士們在曲江宴后，又會“移飲于杏園，行探花之舉。”所謂探花，就是在同科進士中選擇年紀較輕者作為“兩街探花使”，騎馬采摘曲江附近或長安各大園林的名花。宋代一度延續(xù)了“探花”活動，但神宗熙寧年間還是以“以厚風俗”的理由廢止了宴席“探花”的傳統(tǒng)。（《人民論壇》雜志）