柳宗元不僅是唐代的文學(xué)家、思想家，而且還是出色的書(shū)法家。他的至交摯友劉禹錫在《傷愚溪三首》中的第二首便稱(chēng)頌他為草圣，其推崇的程度已為至高無(wú)上。“草圣數(shù)行留壞壁，木奴千樹(shù)屬鄰家。唯見(jiàn)里門(mén)通德榜，殘陽(yáng)寂寞出樵車(chē)”。詩(shī)前有序，曰：“故人柳子厚之謫永州，得勝地，結(jié)茅樹(shù)疏，為沼（水旁加止），為臺(tái)樹(shù)，目日愚溪。柳子沒(méi)三年，有僧游零陵，告余日，愚溪無(wú)復(fù)曩時(shí)矣。一聞僧言，悲不能自勝，遂以所聞為七言以寄恨。”

很顯然這里的“草圣”便是尊稱(chēng)柳宗元。草圣，是指精于草書(shū)而又取得很高成就的人，即是說(shuō)柳宗元精于草書(shū)，并且在草書(shū)藝術(shù)上取得了很高的成就。這絕不是劉禹錫因了友情而故作溢美的的褒詞，而是實(shí)際情況如此，據(jù)實(shí)所做的筆錄。關(guān)于這一層意思，有與柳宗元生活在同一時(shí)代的趙璘所著《因話(huà)錄》可證，該書(shū)卷三稱(chēng)柳宗元“尤長(zhǎng)于章草，為時(shí)所寶”。這恐怕稱(chēng)得上辦證了。趙璘指明柳宗元的書(shū)法是章草，而且用一個(gè)“寶”字說(shuō)明了其成就之高。這一“草”一“寶”，恰好與劉禹錫的“草圣”相符。證明這一點(diǎn)，更重要的證據(jù)還是至今永州朝陽(yáng)巖石壁上仍留有柳宗元之《漁翁》一詩(shī)的摩崖石刻的重模，因?yàn)樗玫淖煮w正是章草，這與趙璘的記述正相吻合，決不是偶然的，足可鐵證。這是柳宗元書(shū)法作品流傳至今的唯一真跡，其價(jià)值彌足珍貴。

（《永州日?qǐng)?bào)》）