□劉海永

孟元老在《東京夢華錄》提到的“端午節物”有：“百索、艾花、銀樣鼓兒、花花巧畫扇、香糖果子、粽子、白團；紫蘇、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。”之所以用梅紅匣子，是因其引人注目，更具有喜慶祥和的節日感。

《歲時雜記》說：端午節時，人們佩戴的“百索”（即長命縷等飾物）傳承自古俗。時局長期太平，民間習俗愈發華麗，百索的形制也多種多樣。《事物紀原》中解釋道：“百索源自漢代用朱紅色絲線裝飾門戶的‘朱索’，原本用于驅邪，后來演變為纏繞手臂的飾物。”又說：“用彩絲編織成索狀的是百索，而用來縫制衣物的則稱為‘五絲’。”戴百索的作用是“避兵及鬼，命人不病瘟。”魏晉南北朝時期，五色縷逐漸從原始的祈福功能中脫離，演變為兒童與女性群體中流行的臂飾。這一時期的五色縷以簡單的絲線編織為主，色彩搭配多遵循五行象征體系（青、赤、黃、白、黑）。至宋代，隨著手工業技術革新與市民審美提升，五色縷的工藝日趨繁復：絲線材質除傳統染色蠶絲外，開始融入珍珠、玉飾等貴重材質；造型設計上出現了同心結、盤長結等復雜樣式，并衍生出“珠兒結”“彩線結”等雅稱。后世以絲帶或者貴重金屬鏈條掛上銀鎖或者金鎖，上有“麒麟送子”吉祥圖案或者“長命富貴”吉祥字樣。這些，其實都是“百索”的演變物。（《北京晚報》）