□崔祿豐

平陸茅津墓地出土的東漢陶狗 運城博物館藏  記者 劉亞 攝

人類發展的歷史，也是與狗同行共進的歷史。而中國人很早就與狗成了好朋友。

根據漢代東方朔《占書》記載，農歷新年的初一到初八是人和畜物的生日，“一雞，二狗，三豬，四羊，五牛，六馬，七人，八谷”。大年初二就是“狗日”，而初七才是“人日”。這與女媧造人的傳說是相對應的，女媧首先創造了雞狗豬羊等動物，然后在第七天才造出人來。狗之所以如此重要，體現有三：“一者田犬，二者吠犬，三者食犬”，“田犬”即獵犬，獵犬無論在早期人類獵取賴以生存的食物，抑或在后來田園生活狩獵娛樂中，都扮演著重要角色。比如《史記》就記載了秦朝李斯臨死前，對他兒子說：“我想跟你再牽著我們的黃狗去打獵，都已經不可能了！”

“吠犬”則是人類在可以“自力更生”后，需要狗提供安居樂業的安全感。《戰國策》載：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也?！币簿褪钦f狗才不會管你是堯還是舜，只要是陌生人它就吠。狗的忠誠可靠讓它成為平民百姓的家居必備，“雞犬相聞”的老家也成了詩人們的心靈港灣。杜甫一日回到草堂，老狗興奮地在他腳邊婆娑，“舊犬喜我歸，低徊入衣裾”；李白冬天回到老家，老狗高興地亂叫，“白犬離村吠，蒼苔壁上生”。

狗與我們的關系如此密切，也就容易產生很多動人的故事?！稌x書》記載，吳人陸機旅居京師，久無家書，他望著自己的老狗黃耳說：“你可以幫我送封信回老家嗎？”黃耳搖了幾下尾巴，好像聽明白了。于是陸機寫了信，“以竹筩盛之而系其頸，犬尋路南走，遂至其家，得報還洛”。狗在《晉書》這樣的正史中都已“名留青史”，更無須懷疑“怪力亂神”史中之穿鑿附會。

中國是有愛狗惜狗敬狗傳統的，宋朝人總結說：“禽獸之賢，則有義犬、義烏、義鷹、義鶻?！鼻宄笪膶W家蒲松齡則寫過兩篇《義犬》來贊美狗。 （《羊城晚報》）