▲河東成語典故園“舟中敵國”雕塑

記者 薛麗娟 文圖

在電視劇中，我們常見到這樣大快人心的一幕——反派眾叛親離、陷入孤境，尤其在正邪對抗、人性博弈的劇情中較為普遍。這一場景，與我們今天要探討的成語“舟中敵國”有著異曲同工之妙。“舟中敵國”描繪的正是同船之人皆化為敵人的絕境，常被用來比喻眾人反對，落得眾叛親離、孤立無援之境。

然而，現實中的“舟中敵國”，遠非正邪分明、快意恩仇的爽文劇本那般簡單。它更像是一枚生銹的古幣，正面刻著“上下同欲者勝，同舟共濟者贏”的箴言，反面卻鑄滿了歷史的血與淚，警示著世人：哪怕看似堅不可摧的巨輪，一旦同舟之人各懷鬼胎，再堅固的巨輪也會在平靜水面沉沒。

那么，“舟中敵國”背后，到底潛藏著怎樣一段發人深省的故事？

這一成語出自《史記?孫子吳起列傳》。魏文侯逝世后，吳起奉命輔佐其子魏擊，即魏武侯。約公元前390年，魏武侯泛舟沿黃河順流而下，行至河流中游，他被眼前的山河景色震撼，不禁感慨：“這雷首山與黃河如此穩固壯麗，實乃我國國寶啊！”吳起聽聞回應：“國家的穩固，在于施行德政，而非依賴山川的險要。昔日三苗氏，左有洞庭湖天險，右臨彭蠡澤屏障，卻因不修德行、不講信義，終被大禹所滅；夏桀統治時，其領土左依黃河、濟水，右靠泰山、華山，伊闕山在南，羊腸坂在北，地勢不可謂不險要，卻因為為政不仁，被商湯放逐；殷紂王的國土，左有孟門山，右有太行山，北倚常山，南臨大河，山河環繞，固若金湯，只因其無道無德，就被周武王誅殺。由此看來，政權穩固的關鍵在于施德而不在險要。倘若君王不修德施仁，恐怕這艘船里都會變成敵國啊！”魏武侯聽后，深以為然，稱贊：“講得好！”

吳起之言，字字珠璣，如黃鐘大呂，振聾發聵，終成典故，傳揚千古。它揭示了一個千古不變的真理：為治天下，在德不在險。無道之人，眾叛親離；有道之君，化敵為友。

“舟中敵國”更像一部現實版的 “爽劇”，打破了人們的傳統認知。它所警示的危機，并非源于敵國軍隊那種硝煙彌漫、明火執仗的正面進攻，而是隱匿于同一艘船上的人心離散。吳起所指“德”與“險”的對立，以及列舉的三苗、夏桀、商紂等坐擁天險卻因失德而亡國的慘痛案例，道出了“在德不在險”的治國真諦。這一思想，超越了其所處的時代局限，直擊民心與德政關鍵，為后世治國者反復研習，化作滋養歷代的為政理念。

縱觀漫長的歷史，無數朝代的興衰更迭，都在反復驗證著“舟中敵國”這一警示的正確性與深刻性。

西漢初期，漢文帝、漢景帝推行 “輕徭薄賦”“與民休息”德政，發展農業，減輕民負，造就“文景之治”。唐朝貞觀年間，李世民以民為本，任賢納諫，廣施仁政，開創“貞觀之治”，讓唐朝盛極一時，萬邦來朝。反之，秦朝統一六國后，恃險暴政，百姓苦不堪言，終引發農民起義，僅二世而亡。隋朝亦是如此，隋煬帝好大喜功、橫征暴斂，引發民怨，在農民起義中覆滅。可見，政權存續不在山河險峻，而在德政施行。失德者，即便坐擁天險，其政權也不過如沙上樓閣，轉瞬即逝；有德者，即便身處平凡之境，亦能憑借仁德得民心，固國本。

在當代，“舟中敵國”智慧仍具現實意義。于國家治理層面，堅持以人民為中心是關鍵。只有把人民對美好生活的向往當作奮斗目標，切實解決民眾關心的實際問題，才能凝聚全民力量，助推國家穩步前行。

對個人而言，“在德不在險”同樣是一條放之四海而皆準的人生準則。職場中，品德高尚者真誠待人、樂于助人，易獲同事尊重信任，為事業奠基；自私無信之人雖能一時獲利，卻遲早遭人唾棄，陷入孤立。生活里亦是如此，德行好，廣結善緣，收獲幸福；失德則眾叛親離，人生黯淡。可見，品德修養是決定人生高度與廣度的基石。唯有修養品德，方能行穩致遠。

“舟中敵國”啟迪我們，古今雖異，可人心向德的本質從未改變。在追求個人發展與國家繁榮的道路上，我們必須始終牢記“在德不在險”的教誨。秉持高尚品德，團結一心，攜手共進，如此方能在人生征途上跨越艱難險阻，實現自我價值；國家也將憑此凝聚磅礴偉力，在時代浪潮中穩健遠航，開創昌盛未來。