王慧

在媒介化生存的當今，生活的藝術化與藝術的生活化逐漸合流。諸多短視頻關乎民生民情的取材視角、銜接地氣的講述方式、質樸淳厚的情感表達、真實立體的形象塑造，讓受眾產生難以抗拒的代入感和認同感，無怪乎人們對其愛不釋手。

對應文學，也是如此。作家的寫作追求也好，我們的閱讀習慣也罷，好像都逐漸脫離了“五四”以來的啟蒙宏愿和靈魂震蕩，不自覺地轉向一種“親民”文學的定位與選擇。作家認為有意義，愿意寫，并以之“載道”；讀者覺得不燒腦，愿意看，并認為“受教”。

而管喻老師的《馬齒菜》，正是這樣一部“小而美”的雋永之作。

首先是人物的“小而美”。母親不到一米六的個子，從山東來到山西，有過顛沛流離的舉家逃難，有過九死一生的土匪劫財，圍繞“柴米油鹽醋，鍋碗針線布”10個字，和父親一起拉扯4個孩子，仿佛從未脫離生存層面的困苦勞作，且不厭其煩地幫助任何她能幫到的人，其辛勞忙碌、生活瑣碎的程度，用父親的話說，“忙得連放屁的時間都沒有”。然而在作者的點滴記錄下，一位吃苦耐勞、堅忍頑強、勤快節儉、厚道善良的母親形象深深地印在讀者的腦海里。這位“小而美”的母親，她同晉南乃至中國的千千萬苦難母親一樣，在精神上是極為高大而富有感染力的。書籍最后所輯錄的“母親格言”，在66篇文章的一個個小故事中，都得到了具體而翔實的闡釋，讀者對此是深為信服且欽敬的。

其次是題材的“小而美”。管喻老師的這本書里，既寫到了一分錢一小片的“正痛片”，也寫到了石獅嘴里的小石球；既寫到了不算光彩的“偷苜蓿”，也寫到了蒸饃用的蓖麻葉、葵花葉……不看內容的話，都不知道作者將每一篇文章取名為這些小物什、小事件的用意。但是待看完全文，看完全書，才明白每一個小之又小的物什和事件背后，是人與人相遇、相知、互扶、互愛的感人細節與溫情。母親的生活是苦難的，討飯、撿垃圾都經歷過，但母親的生活又是熾熱的。她本著一種樸素的“披好人皮”的念頭，在近百年的生命歷程中，不僅書寫了自己的生命奇跡，而且傳承給后輩以珍貴的德行與操守，同時用善行與暖意影響和幫助到身邊每一個需要幫助的人。正如書名“馬齒菜”一樣，這種田間地頭普通得不能再普通的野菜，卻有一個俗名叫“不死草”，當文化的生命以平凡的個人為載體，一代一代地傳承和延續下去時，個體的生命便也具有了不朽的意義與價值。

再次是篇幅的“小而美”。許是管喻老師講故事的能力出神入化，我總覺得《馬齒菜》的每一篇文章都不長，每一篇都讀得意猶未盡。再看時，整本書里的文章其實長短皆有，但長的也不覺得冗長，我想原因在于以下幾點：一是文章的語言以敘述型的短句為主，沒有太多氛圍和情境的營造，也沒有什么修飾詞、排比句，讀起來比較利落；二是文章中人物的語言很有晉南人的說話特點，不是吳儂軟語，而是保留了古漢語的精髓，自然有惜字如金、一字千金的效果；三是作者對于任何沉重的話題，都采用了類似《詩經》“哀而不傷”的筆觸和風格，點到即止，不作鋪排渲染，但卻意味深長。總之，整本書實現了作者在夢中對母親的承諾：寫真寫實寫好。

費孝通先生曾用淺顯易懂、冷靜深沉的語言寫出了社會學專著《鄉土中國》，而今，管喻老師用質樸無華、詞約義豐的語言寫出了《馬齒菜》這樣一本“鄉土運城”之書。對于我們年輕一代的河東文學愛好者來說，《馬齒菜》將是我們親近家鄉、理解家鄉、熱愛家鄉的指導書。