席獻珍

公元1205年，即金章宗泰和五年，山西忻州年僅16歲的青年才俊元好問，前往并州（今太原）應試，行至汾河岸畔時恰逢一捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！边@只殉情的大雁感動、震撼了元好問：“予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰‘雁丘’。”以此寄托對殉情者的由衷敬佩與哀思。之后，殉情大雁的悲壯之舉久久旋繞于元好問的腦海。他情難自抑，感慨萬千，狂歌痛飲，吟詩作賦，寫下千古絕唱《摸魚兒·雁丘詞/邁陂塘》：

問世間，情是何物，直教生死相許？

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應有語：

渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

此詞分上下兩闋，上闋以擬人手法敘述大雁之間的故事，下闋悲嘆人世的興衰，痛悼殉情的大雁。全詞緊緊圍繞開篇千古一問，先聲奪人，破空而來，層層深入，描繪鋪敘，名為詠物，實在抒情，用比喻、擬人等手法，以健筆寫柔情，通過充滿悲劇氣氛的環境描寫，把大雁的相依為命、相濡以沫生動形象地呈現在人們面前，道盡了千古之情，譜寫了一曲凄美纏綿的愛情悲歌。該詞寓纏綿之情于豪宕之中，寄人生哲理于情語之外，為天下癡情兒女塑造了“寧同萬死碎綺翼、不忍云間兩分張”的壯美形象，因而受到后世文人墨客的推崇和盛贊。

南宋末年著名詞人張炎稱遺山詞“深于用事，精于煉句，有風流蘊藉處不減周、秦，如《雙蓮》《雁丘》等作，妙在模寫情態，立意高遠”；清代詞論家許昂霄稱遺山之詞“綿至之思，一往而深，讀之令人低回欲絕，同時諸公和章，皆不能及”；近現代詞人夏承燾盛贊此詞寓意深刻，所感甚大，不僅是工于用事和煉句而已。上海師范大學教授許宗元等眾多詩詞文學大伽，把《雁丘詞》尊為歌頌癡情愛戀詩詞中的經典，稱它別具一格，是議論體，是愛情詞中的別體，是元好問的象征。

寒來暑往，賓餞日月，歷史轉瞬800余年，元好問不曾想到他的《雁丘詞》仍在世間廣受傳詠，熠熠生輝，灼灼其華。20世紀下半葉，以我國兩位作家小說改編的電視劇火爆大江南北，風靡千家萬戶，一部是金庸武俠名著改編的《神雕俠侶》，其中李莫愁為情所困，常掛在嘴邊的臺詞便是“問世間情為何物，直教人生死相許”；另一部是以瓊瑤言情名著改編的《梅花三弄》，略帶憂郁感傷的主題曲，旋律起伏跌宕，曲調悠揚深情，時而高亢激昂，時而低沉婉轉，蕩氣回腸，扣人心弦，歌詞中最能撼動人心的仍是那句“問世間情為何物，直教人生死相許”，唱出了人們對愛情恒久的信仰，若能得真愛，死又何憾。

在央視播出的中華傳統文化欄目《經典詠流傳》中，《雁丘詞》被改編為百聽不厭、百轉千回、動人心魄、余音繞梁的歌曲《情是何物》。北京師范大學文學院教授、博士生導師康震在點評時稱贊元好問擅長詩、文、詞、曲，是宋金元時期的“一代文宗”“北方文雄”，是我國古代詩歌史上極具天才的最優秀的詩人之一，尤其是他的《論詩三十首》開創了用詩的形式評論前代詩的先河，“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”是他對陶淵明和李商隱詩詞的獨到精辟之評。

可能更令元好問意想不到的是，825年后，太原在他當年所搭“雁丘”處興建起一座環境幽雅、規?；趾甑摹把闱饒@”。因為一個人，愛上一座城；因為一首詩，建起新地標。雁丘園融合了《摸魚兒·雁丘詞》的文化精髓，集古典園林、文化展示和文創旅游于一體，著意打造以愛情為主題的文化勝地。南來北往的游客特別是“癡兒女們”可在這里欣賞園區美景，品味文韻詩意，感悟世間真情，許下海誓山盟。

景區的核心建筑是好問樓。其外觀古色古香，造型獨特，正面二三層分別懸掛有“君應有語”“情同古今”匾額；背面一二層有“千古一問”“北方文雄”匾額；樓前立巨石一塊，上塑兩只如影隨形、恩愛比翼的大雁，正面刻“問世間，情是何物，直教生死相許”，反面刻《摸魚兒·雁丘詞》全文；樓內設有專欄，介紹了元好問跌宕起伏一生、詩詞歌賦碩果的人生經歷。登樓頂，亭榭軒閣、蘆葦小湖、遠山長橋、西山美景、大雁雕塑群等湖光山色、建筑小品盡收眼底，充滿了浪漫氣息，構成了一幅令人難忘的美麗畫卷。

園因詩建，覽景懷人，思接千載，人景相生。元好問當年所期盼的“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處”已變為現實，全國各地成千上萬的有心人、有緣人、有情人，千里迢迢來這里尋雁丘舊址，緬殉情雁兒，嘆癡情癡狂，詠真情永恒，吟詩詞歌賦，贊壯美河山，念天長地久，敘可期未來。