□韓馬明

中國傳統文化教導人做君子、做圣賢?！肚の难浴丰尵盼遑吃唬骸胺颉笕恕?，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”《周易》中這段話提出了“大人”的標準，為中國人心中的圣賢立了一道標桿。

《論語·憲問》中，子路問君子，子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园踩恕！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸？”把圣賢的形象描畫得更具體，就是要做一個有益于百姓的人。

中國傳統文化把人分為五等。

第一等是圣人。圣本義是聰明的人，聰，是耳朵靈，能聽到別人所聽不到的；明，是眼睛亮，能看到別人所看不到的，引申就是明辨是非、明察秋毫。具體表現就是“修己以安百姓”，完善自己，然后使天下百姓都能得到安寧。這個圣人有一個前提條件，就是有德、有才、有位、有權，四者兼具，才可以大行其道，使天下百姓安居樂業。

比如《論語》中，堯曰：“咨！爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”堯對舜說，舜啊，天象，你一定要親力親為，要守中。農業什么時候耕、什么時候播、什么時候耘、什么時候收獲，錯過時節，就會誤農時。古人通過夜觀天象，白天測日影，得知了冬至、夏至、春分、秋分等。知道節氣，從而保證農事。測有方法，冬至，你植的立木不直，影就測不準確，所以要與地面垂直，這就是中。古代掌握天象的人，就是皇，就是帝。如果天下百姓貧困潦倒，你就不能執政了，只有有能力且又為民謀幸福的人，才可居其位。舜亦以此命禹。所以，舜禹被后世尊稱為圣人。

第二等是仁人，或叫賢人?！吨杏埂吩唬骸靶奚硪缘?，修道以仁，仁者人也。”仁字從人、從心，由此會意，心中有人之意。心中有人即愛人，愛人者人恒愛之。孟子說：“仁，人心也；仁，人之安宅也。”所以說，“富潤屋，德潤身”?！凹核挥鹗┯谌恕保褪且粋€有仁的人?？偠灾收?，即人的性情真，合禮流露，同情心推己及人，表現就是“修己以安人”。完善自己，也讓身邊的人得到完善，這個仁人、賢人的條件，就是有德、有才，但無位，無位意味著無權，你的德行，便不能推行天下所有的人。我們來看孔子的仁，《論語·鄉黨》記載：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”這就是仁，心中有別人，對別人關心，愛所有的人。

第三等是君子。本初，意為君之子，孔子把它賦予新的含義——有道德、有學問的人。

君子的胸懷：君子坦蕩蕩。

君子的形象：文質彬彬，然后君子。

君子的人生觀：君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食。

君子的世界觀：窮則獨善其身，達則兼濟天下。

君子的價值觀：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。

表現就是“修己以敬”，修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。按司馬光的說法，德勝才謂之“君子”，君子要不斷努力，完善修養自己?？鬃拥牡靡獾茏宇伝?，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。他更多地關注自己內心品德的修養，毫不在乎物質的貧瘠，成為后世君子學習楷模。這就是孔子推崇的君子。

第四等是小人。小人與君子相反，一開始是奴隸和沒有地位的人，后來指道德低下的人，當然也指沒有成年的人。如，小人比(拉拉扯扯、結黨營私、互相勾結)而不周(忠信)，小人懷土，小人懷惠。小人的表現，只從個人角度、利益角度出發，就是以利為利。按司馬光的說法，才勝德謂之“小人”。《大學·秦誓》曰：“人之有技，媢嫉以惡之；人之彥圣，而違之，俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”小人心胸狹窄，嫉賢妒能，使君子美德不能彰顯，才能不得發揮，只會給國家帶來滅頂之災。

秦檜是南宋之后的大奸臣，求榮取辱（簽訂第一個宋金合約，跪拜在金人面前，簽字畫押），專權擅國，屈殺抗金名領岳飛，后世棄之，鑄成跪像鐵人，人人唾罵。他卑屈求和于金人，以十二道金字牌召回抗金將領岳飛，以莫須有的罪名將岳飛殺害。以致秦檜的后人清朝的秦大士在岳飛墳前寫道：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦?！币皇ё愠汕Ч藕迏?。個人的不檢，讓后人世代蒙羞受辱。然能說出那樣的話，亦是忠貞義士，讓人敬仰。然而近代，汪精衛卻說：“南宋的秦檜遭到世人唾罵，可是我覺得秦檜也是個好人?！睆倪@里就能看出，汪精衛后來為什么能成為漢奸了。這類的小人，不以民族國家大義為重，缺乏對敵的斗爭精神，只顧個人權勢，即所謂的識時務，這就是懷土懷惠，以利為利，最終禍國殃民，貽害子孫，成為后世的反面教材。

第五等是愚人、庸人。清代中興之臣曾國藩說，“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗”。就是我們所說的普通人，沒有才氣，卻不勤奮，很懶惰，一輩子，碌碌無為，無所事事，隨波逐流，草木一秋而已。

中國傳統文化的核心是生生不息。那我們要做一個怎樣的人？

做一個“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎”的人。自律自省，盡職守責，少干壞事。為人謀而不忠乎？替人謀事要真心實意，全心全意，絕不糊弄人。與朋友交而不信乎？和人交往說話算話，恪守諾言，講信用。傳不習乎？不應付糊弄，有道德良知。做一個“行有余力，則以學文”的人。行指行事為人，是踐行道德本身；文，就是文化。也就是提高道德修養之后，還要提高文化修養，第一別當壞蛋，第二別當笨蛋，即先把人做好，再當知書達理的人。

做好人，自己愉悅，朋友喜歡，家人開心，長輩欣慰，愛人踏實，孩子受教，涵養良好家風，后世子孫受益。如果一失足成千古恨，自己良心過不去，家人牽累，后輩也受莫大負累。人過留名，雁過留聲。為人一場，走這么一遭，兩萬多近三萬天，不那么轟轟烈烈，至少問心無愧。