□衛世新

千年前，后稷教民稼穡、喜慶豐收、驅趕野獸、撲滅蝗蟲、祭祀神靈的足跡已無從考究，但可以從稷益廟的壁畫中尋覓到當年刀耕火種的情景。

稷益廟，位于離新絳縣城15公里的陽王鎮，俗稱“陽王廟”。廟宇南臨稷王山，北望汾河水，環境優美宜人。

稷益廟的誘人之處不僅僅是建筑上的懸山式屋頂和琉璃瓦飾，更是廟里的一幅幅精美的壁畫。壁畫線條流暢瀟灑，色彩古樸厚重，布局嚴謹有致，格調獨樹一幟，是明代寺觀壁畫的珍品。壁畫繪有文武百官、農民朝圣、稷益傳說、燒荒狩獵、伐木耕獲、山川園林等內容，在我國現存壁畫中可謂獨樹一幟。

稷益廟是供奉后稷和伯益的廟堂。后稷被堯舉為農師，傳說他是開始種植稷和麥的人，世人尊他為農神。伯益發明了鑿井，遠古人類用水離不開河流和天然水，鑿井的發明開創人為取水的先河，便利了生活又為農業的起源創造了條件。

稷益廟坐北向南，原山門、獻亭、兩廂房已毀，現僅存舞臺和正殿。舞臺面寬五間，進深三間，單檐歇山頂，檐下施大額枋，臺口寬近10米，稍間空間較大，這種形制是我國戲曲發展上的重要實物資料。

進入稷益廟正殿，只見殿頂三彩琉璃光彩照人。大殿為明弘治十五年（1502年）所建原構，正殿東、西、南三側繪滿彩色壁畫，總計130平方米。壁畫的內容多為我國古代神話傳說，歌頌大禹、后稷、伯益為民造福的事跡，表現了古代勞動人民征服自然災害的堅韌不拔的精神。

東壁繪《朝圣圖》，以三圣殿為中心，以群山為背景，徐徐展開一幅壯闊的畫面。三圣神身著帝王袍裝，左右兩旁有侍女奉立，前側有文武百官云集，文臣手持笏板，武將手握刀劍兵刃。壁畫重點突出，人物尊卑有別，姿態各異，栩栩如生，再現了古時規模壯觀的百官朝拜場面。稷益廟壁畫大面積刻畫了農夫形象，有的肩挑獵物樹枝；有的捆縛蝗蟲精；有的手抓螞蟻害蟲；有的手持五谷肩扛鋤頭。

西壁以大禹、后稷、伯益為中心展開畫面，有后稷、伯益的傳說故事。左上部畫《教民稼穡圖》《燒荒圖》《耕獲圖》《伐木圖》《狩獵圖》。東壁右上部畫后稷降生、祭祀天地、牲口圈中、樵夫發現、母親抱回、鄰里探望等內容。

南壁西側畫豐都獄門、陰曹地府，是封建社會教化眾生、宣揚因果報應的形象說教。傳說故事以連環畫形式分東西兩壁，畫面生動活潑，內容豐富多彩，生活氣息濃郁。壁畫還有大帝羽扇綸巾率眾宮出行朝圣的畫面。

稷益廟壁畫有人、神、鬼共計400余個，以山水、樹木、花草、鳥獸穿插相間，渾然一體，層次清晰，藝術構思新穎別致。

據壁畫題記，整個壁畫創作者為山西翼城縣畫士常儒及其兩個兒子常耕、常耜，門徒張捆，絳州畫師陳圓和侄子陳文、門徒劉崇德，完成于明正德二年（1507年）九月十五日。稷益廟壁畫雖為明代所繪，但色彩方面更多繼承元代壁畫遺風，以墨線勾勒人物服飾，多使用朱砂著色，間配石綠、石青、白色、黃色，注重人物冷暖色彩搭配、對比和映襯，尋求變化，鮮艷而不失協調，隨類敷彩。稷益廟壁畫既不同于佛教題材的敦煌壁畫，也不同于道教內容的永樂宮壁畫，是研究中國農業發展的重要文物。

稷益廟2001年被列為第五批全國重點文物保護單位，稷益廟壁畫是明代工筆重彩壁畫的典范之作，被喻為“畫在墻上的農業史詩”。北京人民美術出版社曾出版了《稷益廟壁畫》專集。

稷益廟數百年來屹立在峨嵋嶺上，這里沒有豪華的莊園，遠離喧囂，周圍生活的人們祖祖輩輩仍是日出而作日落而息。但古老的稷益廟卻引來萬千人群虔誠祭拜，那遠古去還的白云，到如今仍被那金碧輝煌的廟宇招來飄去，把天空擦得更藍。

筆者沒有經歷過移山造河的轟轟烈烈，但卻從稷益廟的壁畫中領略到祖先們開天辟地的偉大壯舉，感悟到壁畫驚人的藝術魅力。那一支神來的彩筆，使稷益廟世代都飄出淡淡的五谷芳香。

所有關心民生、體貼民情、為民造福者，不論是傳說中的神還是現實生活中的人，古今異代，人們的懷念永遠永遠。

本篇圖片 稷益廟及其壁畫