孫宏恩

中華民族在數(shù)千年的歲月長河中積淀了厚重的文化。放眼大河之東，民風(fēng)淳樸，人文薈萃，曾經(jīng)有一條交通要道——汾陰古道與外界相通?？上?，到了民國初年，道路重新規(guī)劃，使得這條古道漸漸沉寂下去，但散落其中的文化密碼至今還熠熠生輝。

一

山西省的母親河——汾河自東北向西南蜿蜒而來，下游呈東西走向，在萬榮縣廟前村一帶注入黃河。習(xí)慣上，古代地理以山川河流劃分陰陽，山南水北為“陽”，山北水南為“陰”，因此，汾河以南的大片土地被稱為汾陰。汾陰古道何在？翻閱《運城地區(qū)交通志》，清楚記載“始自鹽邑，至汾陰縣城，過河入秦地夏陽，為主要鹽道之一……”一日出游到臨猗天興，溝壑縱橫的黃土高原被茂密的農(nóng)作物如綠毯般包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，唐人詩云“青山斜不斷，迢遞故鄉(xiāng)來”，描寫的就是眼前的壯麗景色。同行的孫青賢老師指著腳下地勢相對低洼的壕溝說：“這里就是汾陰古道遺址?！惫艜r的農(nóng)業(yè)靠天吃飯，大雨過后，壕溝往往成了水路。大水漫過的土地，輕則減產(chǎn)，嚴(yán)重時則顆粒無收。把壕溝辟為道路，滿足了交通的需求，又在一定程度上降低對農(nóng)人收入的影響，不能不佩服古人因勢利導(dǎo)、因地制宜的大智慧。曾經(jīng)巡幸而來的帝王將相、腰纏萬貫的行商坐賈、得意或失意的遷客騷人，還有那跨馬帶刀的赳赳武夫，他們?yōu)榱烁髯缘男拍顓R聚于此，思想碰撞、文化交融，于繁忙的古道上留下了無數(shù)的傳奇。

二

說起汾陰古道，最早的傳說是軒轅黃帝打敗蚩尤后到脽上祭祀后土，蹚出了這條古老的道路。到春秋時期晉國遭遇驪姬之亂，公子重耳奔狄，走的也是這條路，“婆兒村”“浪池飲馬”就是那時候留下的傳說故事。

有文字記載的汾陰古道還要追溯到春秋末年，在商業(yè)興起之初的漫長歲月里，只有貴族才能享受貿(mào)易的特權(quán)。猗頓的出現(xiàn)打破了這一壟斷現(xiàn)象。猗頓原本是魯國的讀書人，定居近汾陰的猗氏后，開始涉足商海，他虛心向陶朱公范蠡請教，從此開啟了他的畜牧業(yè)生涯。他辛勤經(jīng)營，畜牧規(guī)模日漸擴大，積累了雄厚的資本，繼而轉(zhuǎn)型經(jīng)營池鹽。為了暢通鹽路，猗頓組織力量筑路，整修拓展后的汾陰古道成為猗頓主持修建的四條重要的鹽道之一。他的敢想敢干、急公好義成為鹽運史上的佳話，也成就了他“布衣商圣”的地位。

到了大一統(tǒng)的時代，為了便于政令的頒發(fā)，也為了進一步擴大鹽運，落實“車同軌”政策，秦王朝組織力量修建車馬大道，其中就有汾陰道。據(jù)《資治通鑒·漢紀(jì)》記載，漢武帝劉徹祭祀后土祠，爾后沿此道巡視河?xùn)|。他濟汾河、發(fā)棹歌，極盡歡娛，但貴為帝王君臨天下的他也逃不脫“少壯幾時兮奈老何”的憂傷，那首《秋風(fēng)辭》給黃河、給汾陰古道增添了無盡的詩意。據(jù)說，當(dāng)年漢武帝的車駕路過一個小村莊，看到這里的黃河水竟然向西流去，于是給這個村莊賜名“回龍村”。像這樣的小故事，在回龍村及周邊村落還有許多。武帝曾經(jīng)七次巡幸汾陰祭祀后土，祈求五谷豐登，百姓安居樂業(yè)，終于感動上蒼，在汾水中得到一尊象征皇權(quán)的寶鼎，那一年漢武帝改年號為元鼎元年。歷史上還有一位與汾陰有著不解之緣的帝王，他就是唐玄宗李隆基，他在位期間，也在黃河中得到了寶鼎，之后，他把汾陰縣更名為寶鼎縣作為紀(jì)念。皇帝的鑾駕在歷史的煙塵中遠(yuǎn)去，汾陰古道卻記下了那曾經(jīng)的輝煌。

后世歷朝不斷擴建修繕古道，史載，汾陰古道屬于鋪遞道，鋪遞道比起大驛道，就像我們今天的二級路區(qū)別于高速路一樣，其間的鋪舍，比起驛道上的驛站，規(guī)模相對小些，設(shè)備也相對簡陋些。陸游的“驛路梨花處處開”就再現(xiàn)氣勢恢宏的官道景象，鋪遞道也屬官道。

三

沿古道一線，風(fēng)流人物輩出，王勃、柳宗元的文采，張彥遠(yuǎn)的畫作，關(guān)云長的武功，關(guān)漢卿的戲劇，都如星辰般璀璨耀目。最值得一提的是蜀漢丞相諸葛亮。

丞相諸葛亮在五丈原病逝，對于蜀漢政權(quán)是致命的打擊。29年后的咸熙元年，蜀漢滅亡。一方面為了瓦解蜀地官僚聯(lián)盟，另一方面為了給尚在抵抗的東吳集團內(nèi)部的各派勢力傳遞安撫的信息，手握曹魏實權(quán)的司馬家族對蜀漢那些有影響的大家族結(jié)合各自的需求給予安排遣散。在這樣的背景下，諸葛家族被迫內(nèi)移河?xùn)|。

汾陰古道上來了一隊人馬，為首的正是諸葛亮的嫡孫諸葛京。年僅17歲的少年，作為諸葛家族的掌門人，因父兄在綿竹之戰(zhàn)中殉國，家族的重?fù)?dān)過早地落在了他的肩頭。面對重大的變故，他帶領(lǐng)全族老少離開蜀地向東進發(fā)，身后的馬車?yán)镒氖撬哪赣H——劉氏公主。國破之恨、亡夫失子之痛、奔波之苦，折磨得這位貴婦愁容滿面。人生有太多的不確定性，昨天的光景仿佛大夢一場，此時的她作為兒子的后盾，一個家族的主心骨，只能隱忍。

轔轔的車馬在汾陰古道上的天興鋪停了下來，就這樣，這個大家族在這里繁衍生息近600年，到唐宣宗大中年間才舉家南遷。他們生活的圈子不是孤島，當(dāng)?shù)氐奈幕?、風(fēng)俗都在不同程度上受到了這個大家族的影響，民間有“世傳（諸葛）亮生于天興，長于寺底”之說應(yīng)該出自諸葛家族。到明代嘉靖十七年，宋綱主編《榮河縣志》時，將天興村的武侯廟、武侯墓、天興鋪舍以及世傳諸葛亮出生于天興等內(nèi)容收錄于這部方志之中。

天興武侯廟一年有兩次廟會，前半年是寒食節(jié)前后的農(nóng)歷二月二十一，后半年是農(nóng)歷十月初一寒衣節(jié)。自古寒食節(jié)、寒衣節(jié)是紀(jì)念已故親人的，天興武侯廟會應(yīng)起源于諸葛家族祭祀先祖諸葛亮的社事，漸漸演化為祈雨、禱福、求子或卜事的民間活動。廟會成了民間信仰的表達(dá)，諸葛亮也漸漸成為護佑一方的神明。

武侯廟會影響之遠(yuǎn)波及晉陜豫三省。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的繁榮，促進了商業(yè)的發(fā)展，廟會期間，大量的商品在此集散，諸葛亮文化更是在這里得以傳播，大家耳熟能詳?shù)挠嘘P(guān)少年諸葛亮的傳說故事，比如《出生天興》《打柴遇妖》《巧得天書》《失火惹禍》《乘龍?zhí)用摗贰杜P龍南陽》《浪池斬妖》等流傳甚廣，一些民間習(xí)俗透著諸葛亮元素，多部地方戲的戲文里都有臥龍先生出生于此的戲文。離天興五里的賈村，村外有座碗兒廟，就是當(dāng)年來趕天興廟會的瓷器客商感念諸葛亮大神的保佑而修建的廟宇。想來那瓷器是最易碎的，翻車之后落地的瓷器居然完好無損，就不能不令人浮想聯(lián)翩。碗兒廟內(nèi)香煙繚繞幾百年，鄉(xiāng)民的信仰代代相沿。

廟會上有勸善先生的開講，有游走郎中的義診，還有富戶的粥棚，都在傳遞著善文化。

從四面八方來上廟會的人，得先給自家的先人送寒衣，小小的紙衣中絮著籽棉。燒完紙衣，還要用籮面的籮子在紙灰上一碾，意在讓親人坐騾馬車去上廟會，籽棉的“籽”與“子”諧音，“籮子”與“騾子”諧音，絮籽棉是求得人丁興旺、子孫昌盛，“籮子一碾”是希望親人在泉下上廟會有騾馬可驅(qū)使，這不僅是一種智慧，也是孝文化的體現(xiàn)。廟會的重頭戲是賽馬，來自三省的騎手各顯神通，場面壯觀激烈。作為東道主的天興人，更是鉚足了勁，身著盛裝，揚鞭躍馬，一會兒鐙里藏身，一會兒神仙下凡，叫好聲、歡呼聲連成一片，將廟會的氣氛推向高潮。

四

我們再來說說內(nèi)移河?xùn)|。司馬氏集團手段高明，不同于那些不歸順就殺的屠城政策，邀買人心溫水煮青蛙，同樣能夠達(dá)到自己的目的，這才是政治家的手腕。亡國后的劉禪能說出樂不思蜀的話，可以想見司馬氏集團給他提供了很好的物質(zhì)條件，并在精神上加以撫慰，不致讓一個亡國之君受到刺激。如果讓他跟南唐后主李煜一樣做階下囚，遭受種種折磨，別有一番滋味在心頭，恐怕劉禪的內(nèi)心也會涌起一江春水向東流的浩蕩愁緒吧。要徹底瓦解蜀漢的勢力，帶走一個劉禪還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，當(dāng)日的舊部，能用則用，不能用的，有人外徙，有人內(nèi)移，割裂彼此，不給他們死灰復(fù)燃的機會。

以李密為例，通過察舉發(fā)現(xiàn)了人才，便開始運作，“郡縣逼迫”“州司臨門”不僅僅是因為他有才能，而是啟用這個人會得到民心，這樣的高額回報何樂而不為呢？“伏惟圣朝以孝治天下”，雖是李密的恭維之詞，但從晉武帝對李密祖母的優(yōu)待，可見此言不虛。

而諸葛亮的嫡孫諸葛京，年齡不大，是該外徙還是內(nèi)移呢？肯定不能跟劉禪在一起。發(fā)配遠(yuǎn)一些吧，又擔(dān)心諸葛亮名聲太大，如果在這個家族的影響下風(fēng)吹草動，那就麻煩了。在“孝”字上做文章就簡單多了，何況地理上，天興又在一個可控的范圍內(nèi)，且交通便利。相傳晉武帝就曾到天興視察過。于是，就為諸葛家族量身定做了一個去處，內(nèi)移河?xùn)|天興，給先人守墓。盡忠不得，退而盡孝，明面上宣揚以孝治天下的國策，讓諸葛京歸得其所，實質(zhì)上是要對蜀漢政權(quán)作最后的分化，其現(xiàn)實意義不可小覷。

有專家學(xué)者認(rèn)為，天興出生地一說是有明以來才出現(xiàn)的，不足為憑，現(xiàn)在“世傳”有了著落，分析世傳的緣由，加之內(nèi)移河?xùn)|的真相，答案已經(jīng)呼之欲出了。

當(dāng)初的天興鋪在廟會期間能撼動三省，成為汾陰古道上影響巨大的廟會，可見諸葛亮在人們心中的地位。諸葛亮《誡子書》雖屬陽春白雪，但淡泊寧靜這樣的話在這里人人皆知。諸葛亮文化中的勵志向?qū)W、勤勞智慧、誠信不欺已經(jīng)成為深入當(dāng)?shù)厝搜}里的文化基因。

五

近代，這一帶還出現(xiàn)過一位愛國將領(lǐng)，他的名字叫傅作義。曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的少年沿著汾陰古道外出追求夢想，最終成長為一代抗日名將。在民族危亡的時刻，他毀家紓難，抵御外侮，守涿州，激戰(zhàn)百靈，日寇聞風(fēng)喪膽；他促成北平和平統(tǒng)一，保全了百姓，保全了古建，保全了文化，心中始終裝著民族大義。他后來擔(dān)任新中國的水利部部長，為治理水患?xì)椌邞]，淮河邊有他的足跡，黃河中有他的倒影，家鄉(xiāng)的人們至今提起將軍不同時期的豐功偉績依然津津樂道。

如今來到將軍故里，安昌仁義巷靜靜地訴說著這位出身平凡的偉人，他的家鄉(xiāng)情結(jié)、他的勤政廉潔、他的歷史功績無不感召著后人。

六

前賢后士令人敬仰，汾陰古道的美食同樣讓人難忘。

不管是傳說中諸葛亮母親愛吃的“薄脆”，還是大刀羊肉面、油酥火燒這些非遺產(chǎn)品，抑或是名不見經(jīng)傳的油糕、卜刀、涼粉饸饹，雖說都脫離不了山西面食這個范疇，但其獨特的風(fēng)味，既是游子思鄉(xiāng)的充足理由，又是行路之人對汾陰古道的味覺記憶。

相傳，誕下諸葛亮后，他的母親喜歡吃面粉加花椒葉搟成的薄餅，這種薄餅不蒸不煮，而是要夾在石頭中間加熱，依靠石頭的溫度定型烤熟，其間要不停地翻動，以便均勻受熱，俗稱“打搟饃”，相傳吃了這種在石頭中做成的稱為“薄脆”的面食，孩子結(jié)實又聰明。直到今天，這里還保留著產(chǎn)婦吃“薄脆”的習(xí)俗，這也是一種文化承襲。

大刀羊肉面經(jīng)過和面、醒面、揉面、枕面和切面，其中的匠心不亞于琢磨美玉。不只是面，其秘制醬料是陽光與時間共同作用下的產(chǎn)物，醬汁臊子澆于面上，激發(fā)了面條原本的麥香，麥香與肉香纏繞飄散，那綿長的滋味似是從古飄至如今。

油酥火燒起初是給遠(yuǎn)行客商準(zhǔn)備的干糧，油和的面醒發(fā)后，摻著油酥反復(fù)揉搓成餅坯，比起一般的發(fā)面餅、燙面餅顏色都要深許多，再經(jīng)炭火烤制黑乎乎的，但餅香卻是擋不住的。這種火燒中油的比例大，因此保存的時間長，過去出遠(yuǎn)門的人背上一袋子，就是在大夏天，走上十來天，吃到最后，不干、不硬、不發(fā)霉?，F(xiàn)在，油酥火燒已然失去了當(dāng)初的那種保鮮功能，但作為一個地方的美食，受到了更為廣泛的關(guān)注和傳播。

品美食，我們能感受到濃濃的文化氛圍，昝家甑糕、孫師大刀羊肉面等許多百年老店能持續(xù)紅火的秘密便是良心經(jīng)營，童叟無欺。還有飄滿大街的油糕旗子，四片油糕、冠英油糕等，每一面旗下都有一個翻騰的油鍋，每一面旗下都有一張張經(jīng)營者寫滿滄桑的臉。他們的勤勞、耐力與實誠，是做人的本色，也是能把小本生意做大的底氣。長途跋涉的旅人，趁熱吃下油糕，那份香甜足以抹去一路的風(fēng)霜，治愈所有的心酸。

汾陰古道，一條催生文明的古道，盡管已經(jīng)淹沒在歲月的煙塵中，但依然隱藏著一個民族生生不息的密碼，讓后來者去探索發(fā)現(xiàn)并傳承久遠(yuǎn)。