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“皇天后土”承載的農(nóng)耕文化思想

來源:運(yùn)城晚報(bào)時(shí)間:2024-09-05

□記者 薛麗娟 文圖

河?xùn)|成語典故園“皇天后土”雕像

“皇天后土”這個(gè)成語,大家都不陌生,意為“天為皇,地為后”。在影視劇中,較為隆重的祭祀或是起誓環(huán)節(jié),都會出現(xiàn)這么一句話“皇天在上,后土在下,天地為證”。可想,“皇天后土”在古人心中是人間正義和公平的見證,充滿了人類對自然萬物的崇拜和敬畏之心。

“皇天后土”即對天地的敬稱,古人認(rèn)為“天父地母”,世間萬物皆由天地而生,其與河?xùn)|的淵源繞不開中華祖祠、海內(nèi)祠廟之冠——后土祠。

“后土”祭祀,歷代帝王甚為重視。大地生長五谷,養(yǎng)育萬物,正因?yàn)橛辛舜蟮兀藗儾庞辛艘率匙⌒械囊揽亢驮搭^。為感念大地母親的包容、承載,當(dāng)年軒轅黃帝平定天下,在汾陰(今萬榮縣)脽上掃地為壇,祭祀大地之神、萬物之母。

《尚書·武成》《春秋左傳·僖公十五年》《史記·孝武本紀(jì)》中均有記載:黃帝傳承炎帝之天下,奪取蚩尤氏鹽池之資源,娶西陵氏女嫘祖養(yǎng)蠶繅絲,于汾陰脽上,掃地為壇,祭祀后土地母。這標(biāo)志著中華民族以土地為本的農(nóng)耕生態(tài)方式的確立。

從后土祠內(nèi)的《歷朝立廟致祠實(shí)跡》碑文可知,黃帝之后,堯舜二帝不僅親自去祭祀,還命人專管此事,夏商周三朝時(shí),帝王也年年來此祭祀后土。

為何要在汾陰祭后土,是有緣由的。黃河拐彎處的河?xùn)|大地,物產(chǎn)豐富、氣候宜人,又有鹽池資源的加持,且在黃河、汾河交界之地,有一塊“澤中方丘”,稱為脽上,四面環(huán)水,意象特別好。這里不僅地肥水美,與女媧、后稷等神話傳說聯(lián)系緊密,在漢代還發(fā)現(xiàn)了立國重器寶鼎,被認(rèn)為是吉祥之兆,可以給國家和百姓帶來福祉。

后來,漢文帝在此建廟,漢武帝立祠,尤其漢武帝劉徹一生六次祭祀后土,并留下了膾炙人口的《秋風(fēng)辭》:“秋風(fēng)起兮白云飛,草木黃落兮雁南歸……泛樓船兮濟(jì)汾河,橫中流兮揚(yáng)素波。”后人在后土祠的內(nèi)院專門筑了秋風(fēng)樓以示紀(jì)念。

其后,漢宣帝、漢元帝、漢成帝、漢哀帝、東漢光武帝、唐玄宗、宋真宗等歷代帝王,每每親臨祭祀后土,蔚為大觀。現(xiàn)后土祠內(nèi)還存有宋真宗趙恒御書的蕭墻碑。

北京的天壇、地壇與后土祠也頗有淵源。后土祭祀延續(xù)至明朝時(shí),明成祖朱棣原想親赴后土祠祭地,但因政務(wù)繁忙,恐路途遙遠(yuǎn)不安全,于是派重臣前去取土,作為祭奠土,在北京建了一座后土祠,即天地壇。后又建地壇,天地壇改稱天壇。這也是全國的后土廟都稱廟,而后土祠稱祠的原因。

后土祠供奉的后土娘娘,為生育之神、大地之神,是農(nóng)耕時(shí)代的谷神。在農(nóng)業(yè)為根本的國家,上自皇帝,下至普通百姓都非常崇拜。人們感念后土恩情,雖然明朝之后朝廷不再來此祭祀,但民間的祭拜從未中斷。

可以說,后土信仰與祭祀,從農(nóng)耕文明開始便一直延續(xù)至今。這是歷史文化傳承,更是一個(gè)農(nóng)耕民族對土地的深厚情感,蘊(yùn)含著人們對風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、物阜民豐的渴望和祈禱。

人類敬畏上蒼祭皇天,崇拜大地祀后土,除了認(rèn)同“敬天法地”的自然規(guī)律,追求美好生活,更多傳達(dá)的是一種美德——天地如父母,無私奉獻(xiàn),寬厚和順。

巍峨壯觀的農(nóng)耕文明之基礎(chǔ),終歸由億萬百姓的血汗所鑄。歷代帝王對祭祀天地如此重視,是皇位正統(tǒng)來源的標(biāo)志,更是對忠祖孝親觀念的弘揚(yáng)和倡導(dǎo)。帝王親自示范、引領(lǐng)作表率,以行為影響天下百姓,從而形成尊重天地、效法自然的行為習(xí)慣,以及忠君愛國、孝親敬老的傳統(tǒng)道德。

“皇天后土”所代表的禮儀秩序、德行規(guī)范,既是在教人做事的準(zhǔn)則,又是在教人如何造就美好生活。如《易經(jīng)》所說:“天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。”君子應(yīng)如天地般寬厚,有承載和養(yǎng)育萬物的品德。簡單說,就是處事如天一樣,力求進(jìn)步,如地一般,胸懷寬廣,容載萬物,能擔(dān)起重大的責(zé)任和使命。

這種自強(qiáng)不息、厚德載物的美德代代流傳,深入血脈,體現(xiàn)在我們對待他人、社會和自然的寬容與尊重中,也展現(xiàn)在一個(gè)國家對外的大國風(fēng)范、大國擔(dān)當(dāng)。

“皇天后土”所承載的農(nóng)耕文化思想,是中華文明源遠(yuǎn)流長、生生不息的重要原因,更是華夏兒女奮斗不止、自強(qiáng)不息的精神力量。


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