■趙戰(zhàn)生

姓氏，是宗脈之根，先祖之靈。在百花齊放的世界姓氏大觀園里，中國(guó)姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，別具一格，魅力無限。自古以來，一句“行不更名，坐不改姓”，炳炳煌煌，振聾發(fā)聵，彰顯著中華兒女恪守祖德，砥礪前行的堅(jiān)強(qiáng)意志、無畏氣概。

緬懷先祖，賡續(xù)血脈，傳承衣缽，光大文明，是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。那么，中國(guó)到底有多少個(gè)姓氏呢？史記，宋朝時(shí)，有人將四百一十一個(gè)姓氏，按照“趙錢孫李，周吳鄭王”的順序排列，集成一部《百家姓》。因?yàn)榇笏蔚拈_國(guó)皇帝，系陳橋兵變后黃袍加身的趙匡胤，故“趙”便成了天字第一號(hào)的“國(guó)姓”。

《百家姓》是中國(guó)最早、最權(quán)威的姓氏藍(lán)本，與《三字經(jīng)》《千字文》并稱為“三百千”，成為兒童的啟蒙讀物，代代相傳，影響深遠(yuǎn)。迨至晚清，又出現(xiàn)了一本續(xù)錄中國(guó)姓氏的書，名曰《增廣百家姓》，并以此為契機(jī)，掀起了新的研究之風(fēng)。

經(jīng)過幾代無數(shù)學(xué)者縝密考證，研究成果迭有新出。據(jù)新華社主辦的《半月談》報(bào)道稱，“中華民族的姓氏多達(dá)11939個(gè)”，在全世界首屈一指，無與倫比。

姓甚名誰，家住哪里，是人們交往中，必然要打聽清楚的首要問題。由此可見，姓氏、名字與籍貫，是一個(gè)人的基本信息。如果說姓氏系大樹之根，那名字就是大樹上的一朵花、一片葉，而籍貫則是滋養(yǎng)小苗長(zhǎng)成大樹的一方沃土。

毋容諱言，姓氏乃先天所定，難由后人選擇。可名字卻有很大的空間，完全可以自由擇善選慧而名。唐朝女皇武則天，本名照，她的父親武士彟靠販運(yùn)木材一夜暴富，財(cái)大氣粗，富甲三晉。稱帝后，她覺得自己龍飛在天，應(yīng)該同日月齊輝，便自造了個(gè)“曌”字為名。然而盡管她身居九五，位極人臣，卻無法改變“富商寒門”的家族歷史。在后來經(jīng)唐太宗欽定的《氏族志》里，武氏家族仍然榜上無名。對(duì)此，武則天一直耿耿于懷，卻又莫之奈何。

五代十國(guó)時(shí)期，南漢劉巖脫離了與后梁的隸屬關(guān)系，自立為王。為了彰顯自己天馬行空、龍飛在天的威勢(shì)，他別出心裁，自造“?”字為名。名字神圣吉祥，人卻實(shí)在太壞。他生性殘忍，毫無人道，不僅設(shè)置了灌鼻、割舌、肢解、炮炙等種種酷刑，尤其喜歡現(xiàn)場(chǎng)觀看劊子手行刑，有嗜血之癖。難怪百姓對(duì)他又恨又怕，稱他為“真蛟蜃”。所謂蛟蜃，指鱷魚、蟒蛇類性情兇猛的動(dòng)物。

帝王言出法隨，一言九鼎，可隨心所欲為自己造字，而天下百姓卻虔誠(chéng)崇尚圣賢，以蘊(yùn)意無限的“子”字，禮敬先哲鴻儒。孔子、孟子、老子、莊子、荀子、墨子、孫子，還有韓非子、鬼谷子、尉繚子、文中子等，真可謂精英薈萃，代有新出；群星璀璨，彪炳青史。

仰慕前賢，心追名隨。于是，前朝歷代的諸多名士，高山仰止，景行行止，紛紛以“子”取字。如漢代史學(xué)泰斗司馬遷，字子長(zhǎng)；唐代文學(xué)巨擘柳宗元，字子厚；南北朝詩壇翹楚庾信，字子山；宋代詩詞大家蘇軾，字子瞻。

熟讀《三國(guó)演義》的人都知道，在蕓蕓四百多有名有姓的人物中，以“子”取字的屢見不鮮。其中最有名的，要數(shù)西蜀“五虎上將”趙云，字子龍；東吳大都督魯肅，字子敬；曹魏才華出眾卻抑郁不得志的曹植，字子建。

對(duì)于云出常山的趙子龍，人們?nèi)鐢?shù)家珍，耳熟能詳。他不僅能征善戰(zhàn)，勇冠三軍，且義薄云天，無限忠誠(chéng)。他曾在長(zhǎng)坂坡大戰(zhàn)中，舍生忘死，只身殺入重圍，救下了甘、糜二夫人及阿斗，延續(xù)了劉備的血脈。后又在劉備落難襄陽時(shí)，用在戰(zhàn)場(chǎng)上繳獲的“的盧”寶馬，幫劉備越過水深流急的檀溪，躲過了一場(chǎng)有驚無險(xiǎn)的血光之災(zāi)。對(duì)劉備而言，趙云真的是一顆可遇不可求的大將福星。

在讀者的傳統(tǒng)眼光里，曹植是位才思敏捷、機(jī)智過人的天才文士，他的《七步詩》幾乎婦孺皆知。詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。”

其實(shí)，除了“骨氣奇高，詞采華茂”的大量詩歌，曹植的辭賦也極具藝術(shù)魅力，《洛神賦》是其賦中的代表作。他以凄婉深沉的筆觸，通過奇譎夢(mèng)幻般的邂逅，描寫了一個(gè)人神相通、相知、相戀的動(dòng)人故事，塑造了流傳后世的洛神宓妃的光彩形象。

曹植“生乎亂，長(zhǎng)乎軍”，早年隨父曹操南征北戰(zhàn)，具有強(qiáng)烈的功名事業(yè)心。他孜孜以求的是“勠力上國(guó)，流惠下民，建永世之業(yè)，流金石之功”，并發(fā)誓要西滅“違命之蜀”，東除“不臣之吳”“混同宇內(nèi)，以致太和”。然而由于曹丕（字子桓）稱帝后不斷地猜忌、打壓，曹植身心備受折磨，壯志難酬。值得慶幸的是，曹丕也是建安文學(xué)的梁柱，雖然為了穩(wěn)坐江山，曾威逼同胞手足作詩免災(zāi)，但后來并未一味加害，也算是手下留情了。

提起東吳魯肅，最令人折服的，是其“敦厚無欲”的長(zhǎng)者之風(fēng)、“急公好義”的俠士情懷、“遠(yuǎn)見卓識(shí)”的政治智慧。

周瑜初起，兵微將寡，糧草困乏，阻滯臨淮。聞魯肅家藏糧二囷（倉）各三千斛，前往求助。肅即指一囷慨然相贈(zèng)，頓解瑜燃眉之急。

在周瑜的舉薦下，吳主孫權(quán)與魯肅談?wù)撎煜麓髣?shì)，終日不倦，相見恨晚。是夜，二人同榻抵足而臥。吳主求問安國(guó)興邦之計(jì)，魯肅建言：“如今漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除。為將軍計(jì)，惟有鼎足江東以觀天下之釁。”并進(jìn)一步獻(xiàn)策：“可乘北方多務(wù)，剿除黃祖，進(jìn)伐劉表，竟長(zhǎng)江所極而據(jù)守之；然后建號(hào)稱王，以圖天下；比高祖之業(yè)也。”聆聽高議，孫權(quán)茅塞頓開，如飲醍醐。

毫不夸張地說，這是東吳興起的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)、前奏曲，與諸葛亮的“隆中對(duì)”不分伯仲，有異曲同工之妙。如果把“神”化了的孔明當(dāng)作西蜀的大救星，那魯子敬可是東吳實(shí)實(shí)在在的立國(guó)勛臣。在日后兩國(guó)的政治、軍事爭(zhēng)斗中，兩人各為其主，多有交集。面對(duì)種種困頓、難堪，孔明顯示的是智慧聰明、料事如神、精于算計(jì)；而魯肅卻總是心不設(shè)防，以誠(chéng)示人，其長(zhǎng)者之風(fēng)，君子之度，莫不使人肅然起敬，贊嘆不已。