□祁世坤

柳州柳侯祠柳宗元雕像 （資料圖）

柳宗元在他的文著里說他的叔父曾經(jīng)“邑居于虞鄉(xiāng)”，這是他的河?xùn)|柳氏祖籍具體所指。近來，永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府籌建柳河?xùn)|祖籍園區(qū)，曾赴湖南永州柳子廟和廣西柳州柳侯祠作柳宗元文化考察，筆者應(yīng)邀同行。

永州柳子廟、愚溪及異蛇山莊文化產(chǎn)業(yè)

柳子廟坐落在湖南永州瀟水西岸的柳子街，里面有柳宗元的漢白玉雕像，永州人稱他為柳子菩薩。“子”者，是儒家對有學(xué)問、有道德的人的尊稱。柳子廟中殿，有“文冠八家”“都是文章”等書題匾額，當(dāng)是頌揚(yáng)他位列唐宋八大家的名氣和才華。

公元805年，柳宗元被貶謫永州，為司馬員外置同正員。這是個(gè)閑職，不得參與政事，如他所說“俟罪非真吏”，又稱“僇人”，即受辱之人。這樣的苦寂，倒是給了他出游、讀書和寫文章的機(jī)會。從柳宗元一生的詩文看，大約詩歌的五分之四、文章的五分之三，都是在這一時(shí)期完成的。

走出柳子廟，沿著古樸的柳子街行進(jìn)數(shù)百米，就是愚溪。柳宗元來到永州，后期入愚溪二三里，安了家園，把周圍的景設(shè)（即溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島）分別以“愚”命名，并作了《八愚詩》，書于石上。柳宗元以愚溪為中心，在方圓七八里的范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了眾多景點(diǎn)，寫下了山水名篇《永州八記》。

沿著瀟水西岸前行，不遠(yuǎn)處是朝陽巖，柳宗元的名詩《江雪》《漁翁》，都是以它為背景的。《江雪》一詩，人們見解各異，有的說顯示了柳宗元的孤獨(dú)，詩的每句首字集成“千萬孤獨(dú)”，正是他苦寂心志的寫照；有的說表現(xiàn)了他的孤傲，他自造了這樣的惡境，偏在這絕地垂釣，知其不可為而為之；有的說他心不在魚，而是借題發(fā)揮，寄托了希望有人援引，擺脫困境，早沐圣之春風(fēng)。

柳宗元在永州，時(shí)刻想著這苦寂的日子應(yīng)該會有結(jié)束的一天。盡管他也會大放悲聲，但并不是終日一籌莫展。他與永州百姓相融，也會有如魚得水般的歡樂。正如他說的：“筑室茨草，為圃乎湘之西，穿池可以漁，種黍可以酒，甘終為永州民。”這就像《漁翁》詩中寫的，對自由自在的漁翁生活由衷地羨慕。詩中“欸乃一聲山水綠”，可以說把永州的自然風(fēng)光作了畫龍點(diǎn)睛之筆。柳宗元的山水詩文，寫活了一個(gè)永州，對此宋人歐陽修說“畫圖識得零陵郡，今日方知畫不如”；陸游說“揮毫當(dāng)?shù)媒街坏綖t湘豈有詩”。

永州十年，是柳宗元思想文學(xué)建樹的十年。我們在柳子廟良久地注視著那些匾額，就感覺是一種文化的高山仰止、景行行止。柳宗元在永州，得以深入民間、立志著述，這首先是給永州留下了一筆豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，所以永州現(xiàn)在有這樣的說法，湖南“張家界是一幅畫，永州是一本書”。

永州人民仰慕柳宗元，比他為圣賢，視他為“神明”。如今的柳子廟，每年都有他的公祭大典，那隆重?zé)崃业膱雒妫阋娙藗兊尿\，也飽含一種驕傲。沿著柳子大街，我們目睹這唐式市井的古色古香，直下這幾經(jīng)疏浚發(fā)掘的再現(xiàn)唐時(shí)古貌痕跡的愚溪河谷。而今這一開闊之野，構(gòu)成了柳子景區(qū)，包括一溪一廟一街一山。

永州有著柳學(xué)研究隊(duì)伍的強(qiáng)大陣容，其《柳宗元研究》刊物，是中國柳宗元研究會的會刊。永州的《瀟湘文化》系列叢書、瀟湘講壇，多以柳文化為主題。這里形成了3個(gè)中心（即柳學(xué)研究實(shí)地考察中心、教學(xué)科研中心和思想文化中心），以及“四個(gè)一”（一祭一會一刊一網(wǎng)）的架構(gòu)。

柳宗元文化在永州的外延影響，突出表現(xiàn)在異蛇山莊的藥酒產(chǎn)業(yè)。柳宗元《捕蛇者說》曾提到“永州之野產(chǎn)異蛇”。永州俗稱的異蛇，是一種尖吻蝮蛇，學(xué)名蘄蛇，又名百花蛇、五步蛇。經(jīng)過多年發(fā)展，這里成立了永州異蛇生物研究所、湖南省珍稀蛇類繁育及產(chǎn)業(yè)化工程技術(shù)研究中心。蘄蛇和眼鏡蛇養(yǎng)殖先后榮獲湖南省科技進(jìn)步二、三等獎(jiǎng)，特別是“尖吻蝮”技術(shù)養(yǎng)殖規(guī)程，成了湖南省的地方標(biāo)準(zhǔn)。

目前，異蛇山莊與廣州醫(yī)科大學(xué)合作研究的《一種純蛇粉的鑒定分析方法》獲得國家發(fā)明專利。如今，永州異蛇被認(rèn)定為國家農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志產(chǎn)品。去年，“永州藥用蛇類研究基地”成立。研制的蘄蛇毒口服腸溶膠囊，旨在打造柳宗元文化“永州異蛇”拳頭產(chǎn)品。

柳州柳侯祠、“雷塘禱雨”及螺螄粉“鼻祖”傳說

當(dāng)年柳宗元到柳州刺史任上，如他說是“官雖進(jìn)而地益遠(yuǎn)”，視為變相處罰。直到宋朝元祐年間，皇帝賜柳宗元去世后的羅池廟為靈文廟，崇寧年間又賜他文惠侯，自此他被稱為柳侯。侯者，為古代貴族爵位，韓愈在羅池廟碑文中也是這樣稱他的。

一進(jìn)廣西柳州柳侯祠，中殿兩邊是高及屋檐的芭蕉叢，想是韓愈祭柳詩首句“荔子丹兮蕉黃”的設(shè)景；另一邊立一井銘碑，當(dāng)是頌揚(yáng)柳宗元的善政。進(jìn)入正殿，有柳宗元的塑像，塑像上方有“魂歸河?xùn)|”的匾額。

人們把柳宗元在柳州的政績列為4個(gè)方面，即廢除奴俗，解放奴婢；破除迷信，去鬼息殺；開荒鑿井，發(fā)展生產(chǎn)；修復(fù)孔廟，興辦文教。在今日的柳侯公園，又以4組人物繪圖予以生動(dòng)呈現(xiàn)。柳侯祠大殿之后，是柳宗元的衣冠冢。柳宗元死后，靈柩送回長安棲鳳原祖墳安葬，此地存冢，用以寄托人們的哀思。

羅池，唐時(shí)在城東郊，柳宗元閑余常來散步。柳宗元的部將、朋友不忘囑托，如期給他在羅池建祠，歷代又不斷地修葺。柳侯祠大門兩旁的楹聯(lián)“山水來歸黃蕉丹荔；春秋報(bào)事福我壽民”，是從韓愈羅池廟碑中詩的集句，此詩碑經(jīng)宋代蘇軾手書刻石，即成千古傳世的荔子碑。這柳事、韓詩、蘇書，又稱“三絕碑”，如今在柳侯祠、柳子廟都特別引人注目。羅池東畔，還有柑香亭，含有紀(jì)念他“手種黃柑二百株”之意。加之滿園的桂樹團(tuán)團(tuán)，處處芳芬，都表現(xiàn)了人們的思柳之情。

唐時(shí)的柳州城在今柳州市的中西部，位于三面環(huán)江的江灣之內(nèi)。柳宗元當(dāng)年為民解憂，曾去城南十里的雷塘禱雨，也正如他在雷塘禱雨中表達(dá)的意愿，他以自己的人格向蒼天發(fā)誓，“神惟智知，我以誠往”“廉潔自持，忠信是仗，茍有獲戾，神其可罔”，他誠心實(shí)意祈雨，為人處世忠信廉潔，如有罪過甘愿受上天的懲罰。他言行如一，以身作則，都當(dāng)是已有誓言在先。這種古老儀式場面莊嚴(yán)隆重，最終他以鞠躬盡瘁獻(xiàn)身在這第二故鄉(xiāng)，后被柳州官民稱為“柳柳州”。

現(xiàn)代柳州，柳宗元?jiǎng)t有“老市長”的昵稱。這種情感，還深深嵌著一個(gè)柳宗元與螺螄粉的傳說故事。

在柳州民間，有指柳宗元為螺螄粉“鼻祖”一說。今年4月3日柳州、太原“柳侯之風(fēng) 嘉惠雙城”特別節(jié)目《柳州螺螄粉＋山西老陳醋》中已有表示。節(jié)目中，柳州、太原兩地主持人和嘉賓嘗試“螺螄粉＋老陳醋”的新鮮吃法，說是柳宗元“老市長”繼央視《宗師列傳·唐宋八大家》之后，又穿越今日柳州，嗦粉爬山，一覽柳城的政通人和，一償他“利安元元”的夙愿。柳州嘉賓是柳州博物館館長程州，他提到，柳州人吃螺螄已有上萬年傳統(tǒng)，歷史有載。柳宗元是螺螄粉“鼻祖”，也是由他說給我們的。《東方甄選廣西行》宣傳片也曾提到，柳宗元到柳州日夜操勞、茶飯不思，螺螄粉是廚師的創(chuàng)意，胃口不佳的柳宗元吃過后連聲說好。從此，這具有柳州特色的螺螄粉便流傳開來。

螺螄粉是柳州的特色小吃，具有辣、爽、鮮、酸等獨(dú)特風(fēng)味，也是廣西最具地方特色的名吃之一。2008年，柳州螺螄粉手工制作技藝入選廣西壯族自治區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，“柳州螺螄粉”獲得國家地理標(biāo)志商標(biāo)。2021年5月24日，柳州市申報(bào)的柳州螺螄粉制作技藝，被列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，現(xiàn)正申請世界級非遺產(chǎn)品。

歷傳久遠(yuǎn)的城市美食螺螄粉，歷史文化名人柳宗元，都是柳州的驕傲。當(dāng)年“種柳柳江邊”的“柳州柳刺史”，有著“思人樹”和“惠化傳”的文惠侯柳宗元，現(xiàn)今又被人們加以“老市長”、旅游博士、美食博士、形象大使等頭銜。

柳宗元河?xùn)|柳氏祖籍紀(jì)念館祠的區(qū)位優(yōu)勢

這次考察，深感柳宗元在永州柳子廟“以為神祭”、柳州柳侯祠“以為官祭”的成熟，那么河?xùn)|作為祖籍之地，可以側(cè)重在“以為祖祭”。我們深感柳州、永州兩地對柳宗元河?xùn)|祖籍之地的敬重，這在中國柳研會原副會長、顧問謝漢強(qiáng)先生當(dāng)年“九下河?xùn)|播芳馨”其情已見，又見中國柳學(xué)界以三足鼎立之評的高待，對虞鄉(xiāng)柳氏祖籍景區(qū)寄以的厚望。柳宗元自詡“柳河?xùn)|”“河?xùn)|柳宗元”。“河?xùn)|，古吾土也”，是他對祖籍之地的頂禮膜拜。

柳宗元文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，如何充分合理利用，使其帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是我們這次文化考察深刻思考的問題。

千年之后，柳宗元再次閃亮“出圈”，激活了大眾的文化記憶，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的銜接。

2023年11月，央視《宗師列傳·唐宋八大家》之《柳宗元篇》引發(fā)熱烈反響，數(shù)據(jù)創(chuàng)新高，僅柳宗元一期全網(wǎng)播放量超過“三蘇”播放量總和。柳宗元作為螺螄粉“鼻祖”，帶火了當(dāng)?shù)芈菸嚪郛a(chǎn)業(yè)，全網(wǎng)銷量增長20%。這在永州市成功申報(bào)柳宗元祭祀習(xí)俗為湖南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、柳子家宴入選永州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，為柳宗元文化旅游區(qū)帶來新的發(fā)展活力和經(jīng)濟(jì)效益。

開發(fā)系列“祭柳”文創(chuàng)產(chǎn)品，做大做強(qiáng)柳宗元異蛇酒產(chǎn)業(yè)，并轉(zhuǎn)型升級，持續(xù)探索“柳宗元文化＋”的農(nóng)文旅融合發(fā)展之路，也是一大亮點(diǎn)。今年4月，柳州市融媒體中心與太原廣播電視臺跨越數(shù)千里聯(lián)動(dòng)，全網(wǎng)觀看超千萬人。今年7月，央視《跟著書本去旅行》走進(jìn)柳州、永州，探尋柳宗元足跡，再一次引爆話題，為當(dāng)?shù)貛砹艘徊ㄐ碌牧髁俊?/p>

這些都給虞鄉(xiāng)柳宗元河?xùn)|祖籍園區(qū)的建設(shè)和下一步發(fā)展作出了示范。對比之下，虞鄉(xiāng)新建祖籍園區(qū)也有自己的區(qū)位優(yōu)勢，即可充分利用空間，展陳方式更加靈活，功能更加多樣。

永濟(jì)市位于“西安市一刻鐘便民生活圈”內(nèi)，虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)位于運(yùn)城中心城區(qū)和永濟(jì)市的中間區(qū)域，處于運(yùn)城“綠水青山中條新生態(tài)文旅經(jīng)濟(jì)示范帶”的黃金位置。在虞鄉(xiāng)柳宗元河?xùn)|祖籍園區(qū)建設(shè)紀(jì)念館祠，打造柳宗元文化旅游目的地，將成為運(yùn)城文旅產(chǎn)業(yè)的一個(gè)爆點(diǎn)。

運(yùn)城作為山西省3個(gè)旅游熱點(diǎn)門戶城市之一，憑借全國小眾旅游目的地火爆“出圈”，文旅市場活力涌動(dòng)，文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，潛力巨大。破解“流量密碼”，抓住當(dāng)下“文旅熱”和“研學(xué)熱”的新潮時(shí)尚，搶占市場先機(jī)，正逢其時(shí)。如今出游模式正從打卡式向體驗(yàn)式轉(zhuǎn)變，沉浸式文旅越來越受游客追捧，寓教于游的研學(xué)走俏旅游市場。

也因此，運(yùn)城以柳宗元文化這一特色為抓手，聚焦提供更具情緒價(jià)值的旅游產(chǎn)品，滿足游客多元化的情感需求，高標(biāo)準(zhǔn)打造集“尋根祭祖、研學(xué)教育、學(xué)術(shù)研討、休閑觀光”于一體的獨(dú)一無二的文化地標(biāo)，亦當(dāng)志在必得。