劉永加

去年淄博燒烤火出圈，今年伊始，哈爾濱游又火爆異常，其中可以看到各地文旅局長格外繁忙，甚至上演吹拉彈唱跳，為當地旅游吸睛貢獻流量。古代可沒有文旅局長，難道古時候就沒有網紅打卡地嗎？否，在古代地方也是各盡其能搞活旅游，引得人們紛紛前去“打卡”。

  ▲蘇州云巖寺塔 （資料圖）

唐代：白居易開鑿山塘河火了虎丘山

在繁華的大唐盛世，旅游景區、景點比比皆是，網紅打卡地也是數不勝數。尤其是在著名詩人的加持下，一首詩寫出來之后，傳播很快，就像如今上了熱搜一樣，景點也隨之火了起來。在大唐首都長安，被詩人們吟詠最多的樂游原、曲江、大慈恩寺等，在當時都是火得一塌糊涂。

離開都城，放眼大唐全國，蘇州城在當時就已經是著名的旅游城市了，有大量的“網紅”景點，而熱度最高的當數虎丘山了。

虎丘位于蘇州城西北七里、山塘河北岸。此山并不高，僅30多米，卻風景宜人，有“三絕九宜十八景之勝”。據《史記》記載，吳王闔閭葬于此，傳說葬后三日有“白虎蹲其上”而得名，又有傳說是“丘如蹲虎”而得名。自東晉以來，成為吳中名勝，不僅聲聞江左，更是名揚四海。

到了唐代，虎丘的威名更是爆棚。這與白居易任蘇州刺史時所做過的貢獻是分不開的。白居易來蘇州任職后，常去虎丘游賞。但是他看到如此出名的景區，交通卻很不方便。于是，他經過考察，發動人手，對舊有的河道加寬、清淤、排澇，使河道暢通，從閶門始，長七里，直達虎丘山下，并加高加固河堤，栽柳種竹，供車馬往來驅馳。如此一來，無論從水路還是從陸路，人們去虎丘游玩都非常方便了。

人們紛紛到虎丘游覽打卡，詩人元稹游玩過虎丘便題詩，后來詩人劉禹錫在虎丘寺壁見到此前元稹的題詩時，元稹已經離世。劉禹錫觸景生情，寫下《虎丘寺見元相公二年前題名，愴然有詠》：“浐水送君君不還，見君題字虎丘山。因知早貴兼才子，不得多時在世間。”大書法家顏真卿游虎丘，看到前面有道士刻下的詩，也不禁題寫一首《刻清遠道士詩，因而繼作》并刻于巖壁。此后，又引得詩人皮日休、李德裕觀后，紛紛續作。

眼看著虎丘成為“網紅”打卡地，白居易對自己這番政績也頗為得意，寫下《武丘寺路》：“自開山寺路，水陸往來頻。銀勒牽驕馬，花船載麗人。芰荷生欲遍，桃李種仍新。好住湖堤上，長留一道春。”

  ▲江南貢院老照片 （資料圖）

宋代：資州四巖引得詩人競相打卡

宋代的資州盤石縣，其“四巖”美景吸引了當時的文人墨客來此游賞打卡，有宋一代熱度不減，并留下大量的詩詞歌賦。宋代宋京在其《蜀事補亡》中記載，東蜀江山瑰奇資中為最，資中勝景十數而四巖為最，其中又以東巖、北巖的石刻引人矚目。

北宋哲宗元符庚辰年，也就是元符三年，時任資州知州事的朝奉大夫遂寧人傅耆伯成，與奉議郎僉判梓潼趙誨議道，權推官陵陽員悅子春，郡錄事河南元九成伯同游東巖，留下了元符庚辰題名石刻。北宋徽宗政和年間，仙井監詩人李新攜全家老小到東巖游玩，他“作小詩書巖石以去：夏屋渠渠巖更遂，冬風獵獵樹猶春。長江咫尺西山口，隔卻人間無限塵。”北巖石刻以北宋仁宗嘉祐八年的《嘉祐癸卯題名》石刻比較著名，刻字為“嘉佑八年歲次癸卯，季春十八日，杜叔元君懿，章察隱之同來”。

明代：趕考舉子帶火了南京

明代的網紅打卡地同樣也是數不勝數，但是有一個地方火出圈，卻是靠的趕考舉子，這個地方就是南京。

南京作為南直隸行省的駐地，轄區相當于今天的江蘇省、安徽省，再加上管轄華亭縣、上海縣的松江府，共有十四府、十七州、九十五縣，其生員都需要參加應天府的鄉試。由于參加考試的人數眾多，明王朝繼續加大了對應天貢院的建設力度，使其成為全國最大的貢院。

那時，每科參加應天鄉試的士子達數千人甚至上萬人，再加上應試者的隨從等，使得南京熱鬧非凡，成為萬人矚目的“網紅”打卡地。

隨著數萬學子和隨從，加上考官、保衛和工作人員等大批涌到南京，住宿自然是第一位的，首先帶火了各種可供租賃的旅店。尤其是，在應天貢院附近的秦淮河畔出現了大量的河房，具有住宿、交際、娛樂于一體的功能，吸引了絕大部分士子，明末清初張岱記載：“秦淮河河房，便寓、便交際、便淫冶，房值甚貴而寓之者無虛日。”每到鄉試年份，南京河房主們紛紛提前修整、裝飾河房，以吸引更多的客源；明吳應箕也記載：“過學官，則兩岸河房鱗次相競。其房遇科舉年則益為涂飾，以取舉子厚賃。”

有時，南京書坊或書林也會請來進士狀元們代言，更是帶火了三山街。萬歷十九年，金陵魏卿刻本《新刻三狀元評選名公四美士林必讀第一寶》四卷，扉頁也印著“狀元養淳朱國祚、抑所唐文獻、從吾焦竑仝選”的字樣；萬歷二十八年，余氏自新齋刊本《鼎鐫金陵三元合選評注史記狐白》，印有“會元霍林湯賓伊精選、狀元蘭隅朱之蕃詳注、解元蘭谷龔三益摭評”字樣，如此操作自然大受歡迎。

清代：高梁橋成為人們的避暑勝地

清代北京城環境不是很好，風沙較為嚴重，“每當風起，塵氛埃影，沖天蔽日，賣見不相識，俗謂之刮黃沙”。每月要有好幾次，嚴重時天天有。人們自然熱切希望有個地方，能夠呼吸新空氣，休閑避暑，游耍玩樂。

高梁橋位于北京西直門外半里許，因跨高梁河而得名。自元代以來，歷代朝廷注重對北京沿河的綠化，在高梁河沿線，形成了一條綠化帶，各種大樹參天、陰郁濃密，特別是高粱橋一帶十余里，更是突出，有了好的生態環境，一大批寺廟扎根此地，形成了宏大的開放式公園，龐大的綠化林木和涓涓流水，再加上距離適中，自然就成為當時北京的綠肺。如此一來，高梁橋具有了優越的自然地理條件，以及和諧的生態環境，“兩水夾堤，垂楊十余里，流急而清，魚之沉水底者，麟鬣皆見”“夾岸柳樹參差，裊裊柔條，絲絲入水，河畔草地翠青”，真是景色宜人，環境清幽，“依依有江南之色”。清張英有《三月十八日升山田子治具從高梁橋沿溪游近郊諸寺》詩對此描述道：“西郊晴日曉寒輕，卸卻藍輿傍水行。翠陌煙波新柳色，板橋風雨舊溪聲。鶯花偶遂芳時約，松檜猶含太古情。勝友提樽淹夕照，等閒心跡喜雙清。”都市里的人來此猶如入得天然氧吧，焉能不喜歡。因此，高梁橋一帶成為北京人的避暑勝地，趕來打卡的人們接連不斷。

俗話說：“京師五月劇炎暑，延涼必擇芳澤”。清姚文烈有《春游高梁橋》五言詩道：“春光非雨色，岸岸柳垂垂。游女紛車馬，都人競鼓旗。裝紅橋下影，塵白道傍枝。節序關心目，歸軟適所宜。”京城里的人們平日里驅車馬，游高梁橋，甚至席地而坐，猶如今天人們野餐一樣，喜氣洋洋。

 （《上海法治報》）