陳柯邑

廣袤的中華大地，數(shù)不勝數(shù)的美麗生靈與人類共生，譜寫一曲曲壯美的生命之歌。紀(jì)錄片《我們誕生在中國(guó)》講述的是生活在中國(guó)的五種動(dòng)物的故事：高原地帶的雪豹達(dá)娃，四川某處茂密竹林中的大熊貓丫丫和她的女兒美美，神農(nóng)架原始叢林里的小金絲猴淘淘一家，可可西里荒原上的羚羊族群，還有在空中翱翔的仙鶴……

該片的講述主體都是具有代表性的中國(guó)珍稀動(dòng)物，而具有點(diǎn)睛之筆、在開頭和結(jié)尾出現(xiàn)的丹頂鶴輔助敘事、升華主題，在解說(shuō)詞中描述出丹頂鶴在中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)生命輪回的美好寓意，片頭開門見(jiàn)山地說(shuō)道：“在中國(guó)神話中，丹頂鶴被稱為‘仙鶴’，是神仙世界的代表……當(dāng)仙鶴展翅高飛之時(shí)，它都會(huì)承載著一個(gè)逝去生命的靈魂，從人間去往極樂(lè)世界。”其與結(jié)尾“在中國(guó)的神話故事里，當(dāng)一個(gè)生命逝去，被稱之為仙鶴的丹頂鶴會(huì)承載著它的靈魂重新開始生命的輪回。從結(jié)束到開始，時(shí)間推動(dòng)著生命不斷輪回”相互照應(yīng)，體現(xiàn)關(guān)于主題生命的闡述，也體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，奠定了影片的基調(diào)。

《我們誕生在中國(guó)》在塑造動(dòng)物形象時(shí)，體現(xiàn)出了中國(guó)文化符號(hào)。比如大熊貓，有研究表明它是外國(guó)人認(rèn)知中最能代表中國(guó)文化符號(hào)的動(dòng)物，在影片解說(shuō)詞中這樣寫道：“它皮毛上黑白相間的圖案，酷似陰陽(yáng)太極圖，或許中國(guó)古人就是從它身上悟到了陰和陽(yáng)、正和反的相對(duì)力量在宇宙間的存在”，這段解說(shuō)詞體現(xiàn)出中國(guó)哲學(xué)辯證思維的悠久歷史，陰陽(yáng)太極蘊(yùn)含了中華民族對(duì)于天地人概念的思考，是中國(guó)傳統(tǒng)道教對(duì)于生存和生命運(yùn)動(dòng)的詮釋。這段解說(shuō)詞將影片畫面和內(nèi)核完美結(jié)合，體現(xiàn)出大熊貓所蘊(yùn)含的精神對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特象征。

影片采用總分總的敘事結(jié)構(gòu)，照應(yīng)影片對(duì)于生命輪回的設(shè)定，以四季變換的線性時(shí)間順序講述生命——死亡——生命的情節(jié)循環(huán)。

影片開篇敘述了四個(gè)種群不同的家庭狀態(tài)，四個(gè)種群分別對(duì)應(yīng)四種中國(guó)的家庭觀。在初次亮相的戰(zhàn)斗中，雪豹達(dá)娃以無(wú)可匹敵的野性和力量擊敗了入侵者。身為一名單親媽媽，為了守護(hù)自己的孩子，達(dá)娃不惜赴湯蹈火。然而，在這場(chǎng)生死較量中，她卻未能獲得勝利。最終，在冰冷的雪地上，達(dá)娃僵硬的尸體孤寂地躺在那里，訴說(shuō)著一個(gè)為孩子犧牲的偉大母親的故事。

熊貓丫丫悉心照顧她的女兒美美，但是美美總要長(zhǎng)大，當(dāng)要離別時(shí)，丫丫經(jīng)歷了從起初的不忍放手到最終“她知道，分別的時(shí)候到了”。影片塑造了一個(gè)“兒行千里母擔(dān)憂”的母親形象。

小金絲猴淘淘則是典型的“浪子”形象，因不滿父母只關(guān)心妹妹而忽視自己的態(tài)度，他和一群“不良少年”混跡“江湖”，但在蒼鷹危機(jī)之下，他仍然義無(wú)反顧地保護(hù)了妹妹，這也讓他明白了家的意義和責(zé)任，最終回歸家庭。

藏羚羊的故事與其他動(dòng)物的敘述不同，沒(méi)有進(jìn)行擬人化的敘述，更多是真實(shí)體現(xiàn)母羊遷徙、生產(chǎn)、歸程。藏羚羊被當(dāng)?shù)厝丝醋魃袷ド`，是大自然四季輪回的化身，解說(shuō)詞更多闡釋了母羊與小羊之間無(wú)形的紐帶，這個(gè)紐帶將母子之間的舐犢情深聯(lián)系在一起。

影片結(jié)尾達(dá)娃死去，丹頂鶴展翅翱翔體現(xiàn)出中國(guó)人對(duì)死亡詩(shī)意式的理解，此時(shí)鏡頭切換到熊貓丫丫，她又有了一個(gè)孩子，接著鏡頭在丹頂鶴和熊貓之前來(lái)回切換，傳達(dá)出對(duì)于新生的歌頌，這也是這部影片生命主題的點(diǎn)睛之處。

《我們誕生在中國(guó)》體現(xiàn)出中國(guó)文化豐富且獨(dú)特的東方神韻，擬人化的描寫擺脫了傳統(tǒng)紀(jì)錄片的枯燥無(wú)味，動(dòng)物們有自己的名字、性格、身份，觀眾沉浸在他們的故事里，提高了影片的可看性。演員周迅富有辨識(shí)度的聲音也為影片增色不少，她結(jié)合新鮮詞匯，運(yùn)用幽默詼諧的風(fēng)格進(jìn)行聲音表演，引起觀眾的興趣和共鳴，豐富了解說(shuō)詞的內(nèi)容和功能。

《我們誕生在中國(guó)》的敘述具有藝術(shù)性和創(chuàng)造性。影片的解說(shuō)詞在內(nèi)容上做到了補(bǔ)充畫面、擴(kuò)大容量的作用，我們無(wú)法通過(guò)單純的畫面體現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的解釋，而解說(shuō)詞所提供的正是畫面所不能提供的非直觀的價(jià)值，好的解說(shuō)詞能激發(fā)觀眾思考，給觀眾帶來(lái)更好的觀影體驗(yàn)。

畫面的整合與銜接也是這部紀(jì)錄片在敘事上的藝術(shù)性體現(xiàn)，在藏羚羊踏上歸途時(shí)，對(duì)于出現(xiàn)在畫面中的野狼，解說(shuō)詞巧妙地利用它的存在，將野狼追逐羊群及藏羚羊遷徙的畫面通過(guò)分段解說(shuō)串聯(lián)在一起，牽引出更深的畫面意義。“在回家的路上，小羚羊追隨著母親的氣味，一路跟隨。這條踏上歸途的母子大軍雖然龐大，但是它們親密無(wú)間，密不可分”。短短幾句話就將小羊與母羊間的親情紐帶刻畫出來(lái)，讓觀眾感受到動(dòng)物間的親情同樣默契深厚，狼的出現(xiàn)不僅沒(méi)有破壞畫面和諧反而傳達(dá)了更多的信息和情感。

適當(dāng)利用解說(shuō)詞進(jìn)行鏡頭間的組接能使整個(gè)紀(jì)錄片顯得自然、流暢與和諧。影片結(jié)尾，將動(dòng)物的情態(tài)與四季景色變化的鏡頭組接，配上抒情色彩濃厚的解說(shuō)詞，既整合了這些零散的鏡頭畫面，也突出了片子所要表達(dá)的深刻含義。

擬人手法也是影片藝術(shù)性的體現(xiàn)，如在熊貓寶寶滾下山坡時(shí)，配合畫面，解說(shuō)運(yùn)用了幾個(gè)擬聲詞“呃”“啊”，以及“天啊，這太丟人了”。此時(shí)，畫面中的熊貓美美用爪子捂住臉，解說(shuō)的語(yǔ)氣也隨之變化，這使畫面與解說(shuō)詞達(dá)到了高度統(tǒng)一，讓觀眾覺(jué)得有趣又可愛(ài)，增強(qiáng)了紀(jì)錄片的觀賞性。而當(dāng)熊貓丫丫看到孩子成功爬到樹頂?shù)臅r(shí)候，解說(shuō)詞的內(nèi)容是“她知道，分別的時(shí)候到了。從孩子生下來(lái)之后，母親從養(yǎng)育孩子的過(guò)程中，收獲的喜悅和驕傲，勝過(guò)離別時(shí)的千言萬(wàn)語(yǔ)。”這種擬人化的情感描述，在表述畫面內(nèi)容的同時(shí)也加強(qiáng)了觀眾的代入感，深入人心地傳達(dá)了動(dòng)物間的親情，增強(qiáng)了紀(jì)錄片的感染力。

影片的解說(shuō)詞還運(yùn)用了散文式的創(chuàng)作形式，與畫面相映，表達(dá)更深刻的思想內(nèi)涵。影片中，在敘述熊貓美美早晚有一天會(huì)離開媽媽獨(dú)自生活時(shí)，畫面是下雪的冬天，熊貓丫丫在哺育女兒。此時(shí)，解說(shuō)詞說(shuō)：“丫丫本能地想要女兒安全，然而她不可能保護(hù)美美的一生。丫丫知道，總有一天，她必須要給美美自由，但是可能不是今天。”這段解說(shuō)詞配合畫面，讓觀眾在觀看時(shí)產(chǎn)生了豐富的聯(lián)想，引發(fā)了更多思考。一方面，是對(duì)自然規(guī)律的一種解釋；另一方面，也是對(duì)動(dòng)物及人自身的一種情感的審視，引發(fā)觀眾共鳴，達(dá)到了升華主題的效果。

《我們誕生在中國(guó)》不僅展現(xiàn)了中國(guó)的自然美景和野生動(dòng)物，更通過(guò)動(dòng)物寶寶們的成長(zhǎng)故事，傳遞了生命的頑強(qiáng)、個(gè)體的拼搏、珍愛(ài)家庭和友誼等積極向上的價(jià)值觀。同時(shí)，該片也展現(xiàn)了中國(guó)的生態(tài)保護(hù)成果，向世界展示了中國(guó)在野生動(dòng)物保護(hù)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)方面所做出的努力和成就。

總之，《我們誕生在中國(guó)》不僅是一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)物紀(jì)錄片，更是一首屬于中國(guó)的生命之歌，它向世界展示了中國(guó)獨(dú)特的自然美景和野生動(dòng)物，傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和精神內(nèi)涵。