□侯強(qiáng)

連環(huán)畫《魯迅的故事》 （資料圖）

作為從中國傳統(tǒng)文化深處走出來的思想者和革新者，魯迅既是中國傳統(tǒng)思想文化的解構(gòu)者，也是中國現(xiàn)代思想文化的建構(gòu)者。其思想文化觀以眼光犀利、質(zhì)地勁銳、內(nèi)涵深邃而著稱，具有中國新舊文化轉(zhuǎn)換期的一些基本特征，對(duì)現(xiàn)代中國思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。統(tǒng)觀魯迅一生思想文化的發(fā)展，雖然對(duì)中國傳統(tǒng)文化秉持批判性的態(tài)度，但他對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深切了解，以及對(duì)其精髓的自覺傳承，則是誰也否認(rèn)不了的。這在他對(duì)山西傳統(tǒng)文化的關(guān)注上就有具體映射。

從魯迅日記記載情況來看，他以抄錄、輯校古代典籍、碑刻為樂事，對(duì)山西歷史文化可以說饒有興趣。1914年3月1日，魯迅在琉璃廠購得有“長子”“襄垣”等字樣的四枚小幣。同年6月6日，又在琉璃廠購得有“安邑化金”字樣的一枚圓足布。1915年，他購得多種山西碑拓和著述，其中重要的碑拓有《大云寺彌勒重閣碑》《潞州舍利塔下銘》，重要的著述有《山右石刻叢編》一部，計(jì)24冊。同年，魯迅還以精拓本校完《大云寺彌勒重閣碑》，并寫出《〈大云寺彌勒重閣碑〉校記》一文。1918年5月3日，他在琉璃廠購得一枚《王通墓志》。同年12月27日，其又在琉璃廠購得兩枚“安邑”幣。1921年2月14日，他在商務(wù)印書館購得司馬光的《涑水紀(jì)聞》。同年3月2日，又購得一枚據(jù)說出自山西大同的《邑義五十四人造像》。1923年7月3日，購得十四枚云岡石窟佛像寫真。同年8月24日，又委托周建人代買一冊《山右金石錄》。

從上述日記記載內(nèi)容來看，魯迅對(duì)山西文化遺存不僅僅是收藏，也進(jìn)行過山西文化的專題研究。他不僅重視山西地方古籍的閱讀，而且專注于輯校山西地方的古籍、石刻與收藏山西地方的碑拓，把文物考古作為研究山西文化的另一條路徑。

在魯迅所處的時(shí)代，“其基本的歷史命題是，如何促進(jìn)中國古老的民族文化，從封閉的僵硬的傳統(tǒng)中向現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)換”。也正因此，作為促成民族思想文化轉(zhuǎn)換的一代巨人中的杰出代表，魯迅面對(duì)新的時(shí)代，站在思想文化轉(zhuǎn)換時(shí)代所能夠達(dá)到的歷史高度，在對(duì)傳統(tǒng)思想文化進(jìn)行深刻的反省中著眼于未來。

頗值得玩味的是，魯迅的幾部深刻反映民國初年現(xiàn)實(shí)的小說中，又有意無意地把山西作為閉塞昏悶的地方，這多少折射了他將社會(huì)功用看作文學(xué)的主要功能的認(rèn)識(shí)。由此也不難發(fā)現(xiàn)，魯迅在文學(xué)上表現(xiàn)出來的反傳統(tǒng)和他又從傳統(tǒng)中汲取有益的因素，這在表面上看來似乎是矛盾的，而實(shí)質(zhì)上卻有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。可以說，作為一代巨人的魯迅，一生所追求的都與時(shí)代賦予他的，以及他自覺承擔(dān)起的思想文化啟蒙的歷史任務(wù)緊密聯(lián)系在一起。

除此之外，作為文學(xué)家和思想家的魯迅，筆下不時(shí)提及古代山西的名人及其他。如在《六朝之鬼神志怪書》中，魯迅就談到太原人王琰。在《唐之傳奇文》中，又談到太原祁人王度。透過魯迅提及并評(píng)述的這些山西籍的古代作家作品，我們多少能領(lǐng)略到他作為史家的眼光和見識(shí)。與之同時(shí)，魯迅對(duì)于山西傳統(tǒng)文化中滋生的劣根性，也給予了淋漓盡致的揭批。

事實(shí)上，魯迅的文化反省，“在好多情況下就是從人生的殘缺中生發(fā)出來的，而他的思想啟蒙也是從‘揭出病苦’開始的”“其目的正在于喚起人們的痛苦感，以引起療救的注意”。因?yàn)樵隰斞缚磥恚熳x古人筆記，不僅能發(fā)現(xiàn)“正史”中失佚的材料，而且也能看到中國的“真面目”。這也是在特定的思想文化的整體的歷史轉(zhuǎn)換中，魯迅之所以能成為歷史上的思想文化偉人之所在。

另外，讀書與藏書有著十分緊密的聯(lián)系。山西的歷史從史前文明的舊石器時(shí)代發(fā)端，歷經(jīng)堯舜禹和夏商周數(shù)千年的演進(jìn)，到晉國和三晉時(shí)期已形成有別于其他地域文化的顯著特征。春秋時(shí)期，三晉人物以其高卓行為顯示了崇高的人格力量，鼓舞了一代代華夏兒女獻(xiàn)身正義事業(yè)，對(duì)中國歷史的發(fā)展和中華文明的創(chuàng)建作出了巨大貢獻(xiàn)。從魯迅專事記載訪書、購書的《魯迅日記》可知，其藏書中就有不少三晉文獻(xiàn)。從中我們不僅可知魯迅對(duì)中國文學(xué)及傳統(tǒng)文化的積累程度及其研究傾向，而且也可窺見其著作中隱現(xiàn)的“三晉文化”，以及藏書中所包蘊(yùn)著的藏家主體精神的投入。

（《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》）