譚汝為

親屬稱謂是對家庭成員及有關親戚的稱謂。父母是人生最重要的親屬。有些場合往往要父母并稱，除父母、雙親、二老、爹娘等古今通用稱謂之外，還有親、親闈、嚴慈、大人、高堂等合稱。

“親”，指父母。《孟子·盡心上》：“孩提之童，無不知愛其親者。”段玉裁于《說文》中注：“父母者，情之最至者也，故謂之親。”“親闈”，本指內室，引申為雙親之稱，例如曾鞏《洪州謝到任表》：“撫臨便郡，獲奉于親闈。”“嚴慈”或“嚴君”（有時單指父親），亦是對父母的合稱。《易經》載：“家人有嚴君焉，父母之謂也。”蒲松齡《聊齋志異》載：“吾將速歸，用慰嚴慈。”“大人”，本指尊貴者，引申為對父母的尊稱。“高堂”原指住宅的廳堂，后為對父母的敬稱。如韋應物《送黎六郎赴陽翟少府》詩：“只應傳善政，日夕慰高堂。”舊時婚禮拜堂儀式“一拜天地，二拜高堂”的“高堂”即指雙親。

在古代詩文中，“怙恃”“椿萱”等詞語也是父母的代稱。“怙恃”本義是依賴、憑借。《詩經·小雅·蓼莪》：“無父何怙？無母何恃？”意思是孩子沒了爹媽就失去了依靠。后人把“怙恃”作為父母代稱，例如《聊齋志異·陳云棲》：“怙恃俱失，暫寄于此。”如分開說，“怙”是父親的代稱，“恃”是母親的代稱。因此，喪父稱為“失怙”，喪母稱為“失恃”。《莊子·逍遙游》：“上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋。”后人把“椿”作為長壽者或父親的代稱。《論語·季氏》載孔子的兒子孔鯉“趨而過庭”，接受孔子教誨，所謂“鯉庭”“趨庭”，即孔鯉快步走過庭前，作為承受父親訓的代稱。后人將長壽“椿樹”和父教“庭訓”合二而一，如“椿庭殞喪”，指父親去世。古人用“椿”稱父，用“萱”稱母，二者并列合稱父母。如牟融《送徐浩》詩：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪滿頭。”這里的“椿萱雪滿頭”系形容父母年邁，白發如雪。

“考”的本義是年老，后指父輩祖先；“妣”指女性祖先。在先秦時期，“考妣”是父母的別稱；秦漢以后，“考妣”一般用于稱呼死去的父母。對亡父和亡母的美稱分別是“顯考”和“顯妣”，這里的“顯”是光明的意思。郊外墓碑，“顯考”“顯妣”類的字跡仍清晰可見。 （《今晚報》）