□記者 王捷 王棉

地處黃河母親臂彎的河?xùn)|，由古至今，光耀史冊(cè)的著名人物，燦若星辰。他們生活過(guò)的土地與村莊，滋養(yǎng)了過(guò)去的人文繁榮，也必將養(yǎng)育更加美好的明天。本報(bào)推出“游山西運(yùn)城·讀華夏歷史——名人故里行”專欄，旨在找尋河?xùn)|歷史名人在運(yùn)城這塊土地上留存的文化印跡與精神財(cái)富，為講好運(yùn)城的黃河文化故事，增添新的內(nèi)容。歡迎大家來(lái)電來(lái)信提供線索或稿件，讓我們一起書寫運(yùn)城美好的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

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也許你不知道誰(shuí)是喬應(yīng)甲，但你可能聽(tīng)過(guò)“喬閣老”這個(gè)名號(hào)。在河?xùn)|這片熱土上，廣為流傳著很多有關(guān)他的故事。他是明代著名的政治家、思想家、文學(xué)家，曾任四川道監(jiān)察御史、南京都察院掌院事右都御史等職，民間尊稱其為“喬閣老”。

由這位明代廉吏創(chuàng)作的楹聯(lián)專著《半九亭集》，更是顯現(xiàn)出其方正做人、清廉做官的高潔品格和家國(guó)擔(dān)當(dāng)，流傳至今，仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。他也因此被人們尊稱為“中華聯(lián)圣”。

2月23日，記者來(lái)到喬應(yīng)甲故里臨猗縣楚侯鄉(xiāng)張嵩村，跨越歲月的距離，探尋喬閣老綿延數(shù)百年的精神與文化。

底蘊(yùn)深厚 歷史悠久

這是一個(gè)富有文化氣息的村子。剛到村口，只見(jiàn)仿古的“張嵩村”牌坊高高聳立，一旁的“喬閣老故里”標(biāo)識(shí)牌也極為醒目。進(jìn)入村莊，村里的道路寬闊平坦，兩旁的果樹(shù)修剪一新。

順著道路前行，到達(dá)張嵩村的主巷道后，村民家家戶戶張貼的手寫紅色春聯(lián)，充滿喜慶的氣氛。而長(zhǎng)達(dá)400米的喬閣老文化墻，更是讓人眼前一亮，與古香古色的村民住宅相得益彰。據(jù)臨猗縣詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王濟(jì)康介紹，這面文化墻是去年該縣文化和旅游局圍繞喬應(yīng)甲的經(jīng)典故事，選取《半九亭集》中的部分楹聯(lián)，以寫意畫的形式創(chuàng)作設(shè)計(jì)的，以展現(xiàn)喬應(yīng)甲的高尚品格和清廉精神。

“墻上粉刷的內(nèi)容吸引了很多村民，也感染了大家，讓大家在潛移默化中熟知喬閣老的故事、感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)也加強(qiáng)了村里的廉政文化建設(shè)。”該村黨支部書記喬建國(guó)說(shuō)。

村里還建有一座張嵩村鄉(xiāng)村文化記憶工程展覽館，記者在館內(nèi)看到，內(nèi)設(shè)的“喬閣老廉政文化展”，展出了喬應(yīng)甲畫像，其創(chuàng)作的《半九亭集》全本及部分楹聯(lián)作品，有關(guān)他的部分廉政故事，以及明萬(wàn)歷年間他任四川道監(jiān)察御史時(shí)為父母所立碑和后人為他所立碑的碑文拓片等。同時(shí)，館內(nèi)還展出了犁、耙、織布機(jī)等富有鄉(xiāng)村特色的老物件，讓我們看到了近些年村子的發(fā)展與變遷。

而在我們進(jìn)一步了解后才發(fā)現(xiàn)，張嵩村的文化底蘊(yùn)遠(yuǎn)不止這些。據(jù)村里老人口口相傳和村中一些家譜記載，張嵩村原名鳴珂里村，因夏朝統(tǒng)治時(shí)期鹽官鳴珂里而得名。商初，朝廷派濟(jì)國(guó)公張嵩前來(lái)鎮(zhèn)守“鹽池”，村名才更名為張嵩村。此后，張氏人才輩出，唐玄宗時(shí)期官至宰相之位的張嘉貞，及其同在朝中為相的兒子延賞、孫子弘靖，更是得“三相張家”的美譽(yù)。

明末張嵩人喬應(yīng)甲（1559~1627）秉公執(zhí)法、除暴安良、為民請(qǐng)命的故事，在河?xùn)|及晉南一帶流傳甚多，深得百姓崇敬和愛(ài)戴。在為人處世上，他提倡“存實(shí)心、做實(shí)事、說(shuō)實(shí)話”的“三實(shí)”原則，在行動(dòng)上，他踐行“辦事宜貴精神果斷，存心總要正大光明”的箴言，這些如今都還影響著喬家后人的一言一行。

清正廉潔 青史留名

有關(guān)喬閣老的傳說(shuō)故事，坊間流傳很多，主要源于他為官35年間“絕苞苴、除欺詐、清衙蠹、儆官邪”的行事風(fēng)格和民間口口相傳的歷史故事，包括“毛驢坐花轎”“推車認(rèn)了個(gè)老伙計(jì)”“賀壽反掛牌匾”“喬閣老推磨”“喬閣老認(rèn)干女”“西安城杖處曹國(guó)舅”“皇帝欽封‘喬半寡’賞賜御宴獎(jiǎng)閣老”“奇行俠義救災(zāi)民”等。

面對(duì)勾結(jié)官府的惡霸，他不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法，被尊稱為“鐵面御史”；面對(duì)前來(lái)行賄說(shuō)情的富戶，他嚴(yán)詞拒絕、剛正不阿，并勸諫百官“莫道送來(lái)受禮易，要知收去徇情難”；面對(duì)災(zāi)民困苦，他慷慨解囊、捐資賑濟(jì)……這些故事語(yǔ)言生動(dòng)，通俗易懂，趣味盎然，極富鄉(xiāng)土氣息，體現(xiàn)了他一生為官清正廉明、憂國(guó)愛(ài)民、耿介剛直、不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法的品格，很多都被收錄在了不同版本的《臨猗縣志》中。

在該村展覽館里，還陳列著清康熙年間《臨猗縣志》中收錄的《巡城十漸條陳》全文。這是喬應(yīng)甲于萬(wàn)歷三十年出任監(jiān)察御史之初，看到京師要地騷亂不堪、積弊頗深，而仿唐十漸規(guī)寫成的，向萬(wàn)歷皇帝上疏：“一曰人命減輕，二曰夫馬漸煩，三曰監(jiān)倉(cāng)漸混，四曰打卯漸費(fèi)，五曰優(yōu)免漸濫，六曰征收漸重，七曰更名漸擾，八曰犒賞漸加，九曰賢否漸淆，十曰訟獄漸興。”萬(wàn)歷皇帝御覽后大為震驚，敕令五城官吏均按喬應(yīng)甲的辦法進(jìn)行徹底整頓治理。

不僅如此，由喬應(yīng)甲創(chuàng)作的楹聯(lián)專著《半九亭集》的問(wèn)世，更是為大眾還原了歷史中的喬應(yīng)甲形象。

這里不得不提到一個(gè)人，臨猗縣詩(shī)聯(lián)學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、喬閣老文化研究專家張延華。張延華是臨猗景氏廟村人，從小就聽(tīng)到了有關(guān)喬閣老的故事。但直到2006年他開(kāi)始收集整理臨猗籍人士創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)時(shí)，才得知原來(lái)喬閣老喬應(yīng)甲著有一本共八卷的楹聯(lián)專著《半九亭集》。經(jīng)過(guò)咨詢發(fā)現(xiàn)，張嵩村喬應(yīng)甲后裔喬永旺珍藏著一套《半九亭集》，只可惜第一卷佚失，第二卷殘缺不全。后經(jīng)運(yùn)城市楹聯(lián)學(xué)會(huì)多方聯(lián)系查找，得知北京大學(xué)圖書館珍藏了完整的《半九亭集》，最終將一、二兩卷復(fù)制回來(lái)。

運(yùn)城楹聯(lián)界有關(guān)《半九亭集》相關(guān)研究的文章一經(jīng)發(fā)表，便在全國(guó)楹聯(lián)界引起了關(guān)注。各地研究中華楹聯(lián)發(fā)展史的專家經(jīng)過(guò)對(duì)比考證發(fā)現(xiàn)，這部書彰顯了喬應(yīng)甲在詩(shī)聯(lián)方面的造詣、學(xué)養(yǎng)和文采，在楹聯(lián)史上有著重要的標(biāo)志意義，喬應(yīng)甲也因此被人們尊稱為“中華聯(lián)圣”。“由他創(chuàng)作的4000多副楹聯(lián)，不僅年代最早、質(zhì)量最高、數(shù)量最多，而且廣泛關(guān)注到了生活中的各個(gè)方面。”張延華說(shuō)。

《半九亭集》是喬應(yīng)甲還鄉(xiāng)之后的作品，書中既有對(duì)家園山水的謳歌，也有對(duì)人生感悟的抒發(fā)，但大部分體現(xiàn)的是他個(gè)人的高潔品格和家國(guó)擔(dān)當(dāng)，富有濃濃的家國(guó)情懷。其中的數(shù)百副廉政警示聯(lián)，具體體現(xiàn)在“清正廉明篇”“憤世憂國(guó)篇”“刺貪刺虐篇”“勤政愛(ài)民篇”“正氣凜然篇”等方面。

“國(guó)家之經(jīng)制，千瘡百孔，費(fèi)實(shí)難支；百姓之困窮，十室九空，情更可憫”“人生在勤，勤則不匱；民為邦本，本固邦寧”“居野，世事要堪得破；為官，浮名須看得輕”“居家有二言：唯怒則平怨，唯儉則足用；居官有二語(yǔ)：唯公則生明，唯廉則生威”“世間爭(zhēng)得功名富貴四字；朝中只有君子小人兩途”“承家自是丈夫事；開(kāi)國(guó)羞為聚斂臣”“莫道送來(lái)收禮易；要知收去從情難”……

喬應(yīng)甲通過(guò)一副副楹聯(lián)，發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊。無(wú)疑，在大力倡導(dǎo)廉政警示教育的今天，對(duì)于廣大黨員干部，這些楹聯(lián)仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒意義。

文化為媒 振興鄉(xiāng)村

隨著人們對(duì)喬應(yīng)甲清廉精神和楹聯(lián)文化的不斷挖掘，張嵩村也發(fā)生了許多變化。從最初的吃水難、行路難，到后來(lái)的高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田示范區(qū)，該村村“兩委”以科技興村、文化強(qiáng)村、創(chuàng)新改村的方案，不斷豐富著村民的文化生活，以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，助推村子的發(fā)展。

2007年，該村喬閣老文化研究會(huì)中的一些成員提議，為村里的五保戶、空巢老人、留守老人等提供一個(gè)養(yǎng)老的好去處，該村便建了一座養(yǎng)老院。隨著國(guó)家集中供養(yǎng)制度的不斷成熟，2016年楚侯鄉(xiāng)打算在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)成立一座養(yǎng)老院，經(jīng)過(guò)考察調(diào)研后，最終將地點(diǎn)設(shè)在了張嵩村，對(duì)原有的養(yǎng)老院進(jìn)行了擴(kuò)充。張嵩村愛(ài)老敬老的風(fēng)氣可見(jiàn)一斑。

在該村的喬氏家族墓地，明萬(wàn)歷年間喬應(yīng)甲任四川道監(jiān)察御史時(shí)為父母立的碑，以及其后人為他篆刻的碑，仍然巍然挺立。早在1996年，喬氏家族墓地就被列為臨猗縣縣級(jí)文物保護(hù)單位。

目前，張嵩村有喬姓、張姓、路姓3個(gè)大姓及其他姓氏。該村黨支部副書記喬豐收介紹，他的爺爺就曾保存了一本《喬氏家譜》，到他已是第19世，目前小輩也已傳承至第23世。據(jù)家譜記載，喬應(yīng)甲本人兄弟三人，他有一個(gè)女兒，后抱養(yǎng)了本家兄弟的男孩頂門，村里的喬姓都為喬應(yīng)甲及其本家兄弟的后人。“小時(shí)候我們就常聽(tīng)長(zhǎng)輩講起喬閣老的故事，印象很深，所以我們也會(huì)把這些故事講給后輩聽(tīng)，把喬閣老高尚的品格和廉潔的精神傳承下去。”他說(shuō)。

除了前文所述的“三實(shí)”原則和行動(dòng)箴言外，在《半九亭集》中，喬應(yīng)甲還通過(guò)自身體會(huì)，為自己，也為后人總結(jié)了許多警世格言。“德勝千祥非妄語(yǔ)；仁除百禍要留心”“有容德乃大；無(wú)欲心常閑”“不見(jiàn)苦為樂(lè)；哪知淡是甘”……這些也都成了喬氏子孫銘記在心的座右銘。

張延華告訴記者，2008年他就提出了打造中華楹聯(lián)文化博覽園的想法。他欣喜地說(shuō)，最近這一工程已引起了運(yùn)城市委、市政府和臨猗縣委、縣政府的關(guān)注，并提上了日程，不日將在張嵩村村小學(xué)舊址進(jìn)行建設(shè)。

如今，村里的孩子和周邊其他村的孩子一樣，都在臨猗縣楚侯學(xué)校讀書，這是一所以楹聯(lián)教育為特色的學(xué)校。逢年過(guò)節(jié)，張嵩村舉行楹聯(lián)文化活動(dòng)時(shí)，老年、少年齊齊參與，撰寫交流，賞析楹聯(lián)，正己修身，延續(xù)著一種文化脈絡(luò)的傳承。

圖片 吉夢(mèng)琳 攝