▲《漢孟孝琚碑題跋》書影

同年9月，胡國禎科舉考試失意，從昆明返回昭通后，立即前往馬正衛家看碑，首先拜會了鳳池書院的文物內行謝崇基老師。謝崇基與胡國禎一道趕往白泥井，找到馬正衛，丈量了碑體，用書帖描摹了一張殘碑式圖，與馬正衛討論后，由馬正衛用牛車將碑運到昭通城南門的鳳池書院（原昭通市第三中學），置于藏書樓下東壁間保存下來，等待考古專家研究論證。“孟孝琚碑”運進城后，隨即產生了一幕小插曲：馬正衛的雙腳出了毛病，疼痛不止，行走困難，尋了不少醫生診治，都不見好轉，村里的人議論開來，輿論產生一定壓力，促使病情加重，不能不與運碑之事聯系起來。馬正衛內心懺悔，認為自己做了虧心事，再三進城哀求謝崇基老師發善心，讓他將碑運回原處。后來，時任經濟特科試狀元袁嘉谷聞訊后，建議謝崇基在原碑遺址上新立一塊碑。

根據袁嘉谷先生的建議，新碑迅速豎起，至今仍受到該村村民維護，完整無損。豎新碑的當天，馬正衛的腳痛減輕了，幾天后竟然奇跡般地痊愈了。一些人認為，馬正衛腳病與該碑相關的說法很荒唐；馬正衛的兒子賭咒發誓，肯定了事情的真實性；當事人胡國禎也說自己親眼目睹，不會有假；就連治學嚴謹的考古學專家張希魯老師也篤信不疑，并將此事寫入其《西南考古新發現》的論文中。

謝飲澗（1906~1997），名文冏，字飲澗，又字允鑒。云南昭通市昭陽區人，著名的考古學家、書畫家、教育家。

學者們對碑的年代，從諸跋中也可看出。目前對這塊轟動史學界的漢碑的準確年代也沒有考訂，主要有西漢河平四年（前25），東漢建武十二年（36）、永元八年（96）、永壽二年（156）、永壽三年（157）、建安二十一年（216）等之說。由于碑文殘缺，僅有“丙申”“十月癸卯于塋西起攢，十一月乙卯平下”等字樣，這為確定建碑時間帶來困難。

謝飲澗先生認為此碑應為東漢恒帝永壽三年丁酉十二月八日己卯安葬時所立，是目前比較公認的一說。先生經過多年潛心研究，廢寢忘食，歷十余寒暑，浸潤于歷代金石、碑刻、經籍之中，精考細證，擇善而從，補缺孟碑文88字。同時，在借鑒其他學者考證思路的基礎上，鉤沉索隱，抉幽燭微，以干支長歷細考，認定孟碑為東漢永壽三年之物。

孟碑的補閥考證，是謝飲澗先生對考古學的一大學術貢獻，是先生留給后世學人的一筆寶貴的文化遺產和精神財富，也是先生淵博的學識和超遠卓絕的器識的結晶，并補足了殘碑缺失的八十八字。補齊后的碑文內容連貫，首尾可誦，風格一致。

孟碑記述漢代武陽令之子孟廣宗（字孝琚）的生平事跡。孟氏為著名“南中大姓”之一。碑文辭典雅，形體、畫像、書法都是東漢時期盛行的風格。

附碑原文（每行開頭加括號的文字，為謝飲澗先生補缺）：

（惟永壽二年，歲在）丙申，月建臨卯，嚴道君曾孫武陽令之少息孟廣宗卒。

（鳴呼哀哉！苗秀不）遂。廣四歲失母，十二隨官，受韓詩，兼通孝經二卷，博覽

（群書，比德于玉），乃改名為琁，字孝琚，閔其敦仁，為問蜀郡何彥珍女，未娶

（而先殞。以其三年）十月癸卯于塋西起攢，十ー月乙卯平下。懷抱之思，心

（中慘側，刊石敘哀）其辭曰：

（天地有憾，陰陽郁）結。四時不和，害氣蕃溢。嗟命何辜，獨遭斯疾。中夜奄喪，

（不幸短折，憔悴煢）煢，忽然遠游。將即幽都，歸于電丘。涼風滲淋，寒水北流。

（永歸蒿里，重晤無）期。痛哉仁人，積德若滋。孔子大圣，抱道不施，尚困于世，

（況馀人哉？德行顏）淵，亦遇此災。守善不振，自古有之。非獨孝琚，遭逢百罹。

（景命不永，屋棟傾）覆。恨不伸志，翻揚隆洽。身滅名存，美稱修殤。勉崇素意，

（譬諸孔顏。德配穹）皓，流惠后昆。四時祭祀，煙火連延。萬歲不絕，勛于后人。

（亂曰：遐邇咨嗟鳳）失雛，顏路哭回孔尼魚。澹臺忿怒投流河，世所不閔如（之何）

（時）武陽主簿李橋字文平。書佐黃羊字仲興。

（主）記李昺字輔謀。鈐下任騾。