地處三河地區（河東、河內、河南）的安邑，自古就是華夏族的發祥地。黃帝25宗12姓，至少可分為崇拜天黿的軒轅氏和崇拜猛獸的有熊氏兩大支。前者始終與炎帝族相通婚，以我國西北及渭水流域為活動舞臺，并隨炎帝族沿渭河東進至晉南等地，其族徽為大鱉紋。萬榮縣荊村、鹽湖區西曲馬村皆有此類族徽出土傳世。（田昌五、石興邦主編《中國原始文化論集》）

與黃帝同時代的蚩尤部落聯盟位于鹽池（安邑東南）南畔，孟海生先生在其大作《歸來兮蚩尤》中考辨甚詳，頗為精當。值得強調的是：（一）蚩尤即炎帝裔族，是首戴干戈的大蟲，也就是族徽為“龍”的姜姓部落。（見《史記·五帝本紀》及《金石字典》蚩尤條）（二）“蚩尤兄弟七十二人，銅頭鐵額，食鐵石……能作云霧。”（《述異記》）“蚩尤以金作五兵”。（《世本·作篇》）《太平御覽》引《龍魚河圖》說“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威震天下”。《史記·五帝本紀》注文說“九黎君，號蚩尤也”。故知蚩尤部族已進入部落聯盟或氏族軍事民主制時代，該部族以冶煉鑄造銅鐵而著稱。中條山素有“金頭銅腰鐵尾巴”的說法，所以蚩尤“食鐵石”“作五兵”的傳說定有所本。又《史記·封禪書》說：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。”《韻海大全》卷二釋“首山即首陽山，在河東蒲坂縣東南”。“薄山一名寸棘山”。荊，棘，同聲訓，亦即中條山，其山共有11個名字。凡此種種，都說明，不僅蚩尤部落仰賴中條山的銅鐵以自強，而且黃帝部落也爭奪首山之銅以稱雄。（三）據晉《太康地道記》、北魏酈道元《水經注·涑水》及清光緒《韻海大全》載：安邑縣鹽池東南有巫咸山。巫咸者，乃神農與黃帝時代就已從事祭祀與醫藥活動的智識階層。（四）《易系辭下傳》說：“神農氏日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”據《金融詞典》載：“遠古集市交易中，農、牧、漁、鹽、陶、金屬諸商品已經有了早期的貨幣——鹽。”誰擁有了鹽池，誰就擁有了天下最大最寶貴的財富，所以阪泉之戰就成了炎黃兩族殊死搏斗而最終融合的關鍵性一戰。（五）關于蚩尤戰死，其血化為鹽池鹵水的傳說，折射出遠古炎帝部族與鹽池的依存關系。不過，與傳說相反，不是蚩尤血化為鹵水，而是鹽池這一寶藏孕育了神農氏及其更為古老的人文初祖；而蚩尤族也以壯烈的犧牲誓死捍衛鹽池，是一位頂天立地的英雄，被歷代尊祭為兵主或戰神。

《詩經·魏風》注曰：“魏，國名，本舜禹故都。在《禹貢》冀州雷首之北，析城之西，南枕河曲，北涉汾水……今河東府解州即其地也。”《史記·五帝本紀》載：“舜居媯、汭，堯妻以娥皇、女英，使九男與處；耕歷山，漁雷澤，陶河濱。”《括地志》云：“媯州有媯水，源出城中，外城中有舜井，城北有歷山，山上有舜廟。”又云：“歷山亦名雷首山，亦名中條山，凡十一名。”《通典》曰：“雷澤在雷首山下，即舜所漁之處。”《孟子》曰：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。”根據孟子的說法，有的學者主張舜應在山東一帶。也有主張舜之行宮在湖南零陵者。

舜都山東說的主要證據即《孟子》的“東夷之人也”。其實，這是以今套古產生的錯覺。由于“夷”字在古代是指“張弓狩獵之民”，“人”在古代是指管理民眾的“官長”或統治者，而舜帝曾因管理山澤而稱為“有虞氏”，所以“東夷之人”即為“管理歷山之民的帝堯之臣虞舜”，而非后世所謂“東夷西狄南蠻北胡”的“東夷”之人。

據王雪樵先生《河東文史拾零·鳴條舜跡漫考》稱，“諸馮”即安邑北三十里雞柏嶺下的東馮村、西馮村。其西五里地有太方村，古稱虞城。太方村南又一小村名楊余，即舜之牧宮。據當地人說，每有筑壙掘土，多有灰坑及陶片、石器面世。

關于“負夏”，筆者認為指的就是“安邑”。理由是：（一）夏縣及禹王城，乃是鯀禹魚龍族之舊邦，即首山之下舞禹步之方國。“負”者，背也，背靠夏而面向南（鹽池）即“負夏”之地，這一方位正是安邑縣城之地望。《尚書大傳》曰：“（舜）販于頓丘，就時負夏。”鹽池岸邊遠在神農時代，就是“日中而市”的交易中心。“遷”“就時”，各家都解釋為“乘時射利”，用現在的話說就是商貿活動的意思。舜既“遷于負夏”，則“一年所居成聚，二年成邑，三年成都”。（二）柴繼光等編著的《晉鹽文化述要》說：舜帝在鹽池北畔，撫著五弦琴而歌《南風》“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮”。南風應時吹來，俗稱鹽南風，鹽花得此，一夕成鹽。可以解慍，可以阜財。現運城池神廟南邊的《歌薰樓》，據說就是當年舜歌《南風》之處，歷代古跡猶存。另外，該書所記鹽池客水的治理，主要采取堵堰和導流相結合的辦法。（三）據明朝萬歷十年安邑縣“題準優免事例”碑文記載，安邑縣城內尚有“昆吾坊”，《安邑縣志》也有昆吾亭的記載。而昆吾者，《史記·天官書》說是夏王朝掌握天文歷算的祭司部族，屬于貴族統治集團，王雪樵先生考證其根祖即在今鹽湖區泓芝驛的孫余村附近。夏桀時著名諍臣關龍逄墓冢亦在安邑城北二里許，現山西水利職業技術學院的校園，即為秦末的“魏豹城”或古代的“龍池宮”遺址。（四）《韻海大全》云：“夏縣。禹舊都，后魏置夏縣”，“安邑縣，禹營安邑即此。隋置虞州，后改置安邑郡。唐改虞邑縣，后改名安邑”。王雪樵先生引《安邑縣志·沿革考》說：“洪水既平，民始安居，紀禹之功，因以為名。”又引清朝人郭帶淮的《禹都安邑考》說：“邑以安名，志安君也。誰邑之？禹邑之也。禹為誰邑之？為安舜而邑之也。邑以‘安’名，志‘安’也。逮舜禪禹，禹即建都于此。”筆者認為，“安邑”名稱的由來，蓋因堯舜為代表的翁婿部族與瞽叟、大禹為代表的父系部族反復爭奪鹽池，最后由建立中央王國的夏朝取得絕對統治權后正式得名的。“安”字，甲骨文和金文都是“室內娶女”的意思。“安邑”，即由室中娶女而家天下的父系部族所統治的都邑也，是父權制和家天下的象征和標志。